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到黑夜想你没办法地母形象探析 　　由耕种土地的生产实践派生出了关于土地和女性、母亲相认同的神话类比，从而产生了“地母神”（Mother Earth）观念。地母以其子宫的生育释放功能孕育万物，以其乳房的滋养给予功能哺育众生，并以其腹腔藏污纳垢的功能包容一切，曹乃谦的《到黑夜想你没办法――温家窑风景》（以下简称《到黑夜想你没办法》）所塑造出的一系列女性形象所具有的坚韧的精神品格和中和的生活态度给人留下了深刻的印象，她们身上充分展现出了地母神的功能，具有明显的地母形象，本文从地母神的功能角度解读曹乃谦作品中的地母形象。 　　曹乃谦的长篇小说《到黑夜想你没办法》早在2005年时就已经在台湾出版发行，因为深受瑞典汉学家、诺贝尔文学奖评委马悦然的肯定，2006年便由其翻译成瑞典文在国外出版。然而曹乃谦的作品在国内却受众有限，唯一引发热议的也是屡次“被诺奖”，究其原因大概是曹乃谦并不是传统意义上的职业作家，他的本职是大同市的一名人民警察，而他开始文学创作的原因也只是因为和同事打赌。马悦然在为《到黑夜想你没办法》作的序言中十分中肯地对曹乃谦进行了评价――“一个真正的乡巴佬”。曹乃谦年轻时在山西北部的一个极贫困的山村插队，《到黑夜想你没办法》里描写的温家窑就是以他曾经生活过的农村为蓝本创作出来的，他很擅长写农民的语言，并且毫不避讳那些粗俗的脏话，曹乃谦用这些极其质朴甚至不加修饰的语言描写了雁北地区的农民在物质极度匮乏和精神极度压抑的年代是如果度过苦难生活的。出现在小说中的人物男女老少加起来有五十个，这其中女性约占三分之一。温家窑村民体现出的对生的苦难和死的挣扎的坚韧在这些女性形象身上表现得更为突出，她们都默默接受了自己命运，同时又能够不对生活感到绝望，更多地，她们想的不是自己的苦，反而牺牲自己尽可能换取他人的幸福，她们身上与生俱来有一种“地母”般奉献的品质。 　　一、地母子宫的生育释放功能 　　在世界各地出现过农耕文明的国家和地区都有的土地崇拜的现象，人们把土地看成能够孕育和哺养的母亲。地母观念可以说是最古老的史前宗教观念之一，在早期先民的意识中大地的生育释放功能和母亲是相同的，大地生长出谷物、山林吞吐出动物都是地母孕育功能的体现，这也是地母最基本的形象特征，可以说，地母神是中国人崇拜的最早的神明之一。“如果把地母的无限生育能力看作是神力的本源，那么妇女的怀孕则是在较小的规模上重现了地母特有的神力。”《到黑夜想你没办法》中出现的这类生育过的母亲形象有很多，黑蛋女人、愣二妈、三寡妇、财财家的、东家媳妇、柱柱家的都是生养了孩子的人母，与其说生育是一种传承血脉的繁殖力，不如说这是一种繁盛健康的生命力的体现。 　　三寡妇年轻的时候从窑门里逃出来，路上遇见狼的时候一个人斩杀了三头狼，她一辈子都是这样“硬强”，三寡妇的丈夫得黄病去世后，她一个人挺着大肚子走到了温家窑生下了儿子财财，可以说这是一位坚强的母亲。除却?@些生育过的女性，小说中其他未生育过的妇女或少女都具有包含了“母性”特质的光芒。温家窑的这些女性无一例外地体现出了坚韧的地母形象所具有的繁殖力和生命力，这是小说中女性所具有的共性特点。与子宫创造生命相对应的是生命的循环过程，从而产生了回归子宫的母题，回归子宫体现的是对回归母体的欲望，弗洛伊德从心理学的角度将这种欲望称为“俄狄浦斯情结”，并将这种欲望视为每个人与生俱来的乱伦冲动。地母――爱神的配偶男性植物神或谷神，通常不仅是其性爱伴侣，同时也是她所生的儿子，这也是“儿子与情人”母题的原型。在小说中由于对于性的极度渴望造成了人的心理异化，从而出现乱伦的现象，曹乃谦并没有像其他作家一样规避这个敏感的话题，也没有把它写得很肮脏、很丑陋，相反，曹乃谦把它处理得很让人动容。“母与子”的乱伦关系在温家窑有两例，愣二就是个很“愣”的年轻人，他爱上了同村的女子金兰，但是他又深知自己永远娶不起金兰，面对无望的爱情，愣二在饱受压抑的情况下发疯了，他一发疯的时候就躺在炕上喊“杀人――杀人――”，用手掌拍炕。愣二妈心里明白是怎么回事，她就让愣二爹去远在矿上的大儿子家要钱，自己好满足儿子的欲望，等愣二爹回到家的时候愣二的病就好了，他好了的时候就和正常人一模一样了。但是曹乃谦写得很隐晦，并没有直接描述出来，可是从很多细节描写中读者都可以寻到蛛丝马迹。愣二妈这样的母亲是很伟大的，她想给儿子攒钱娶妻，但是两千块确实是个天文数字，她内心深处也隐约明白自己的做法欠妥，但是“总比杀了人好。总比撞上鬼好”。她就是这样自我安慰，看着恢复正常的儿子偷偷抹泪，把痛苦留给自己。 　　马悦然说过“曹乃谦的著作里最值得佩服的角色都是妇女”，而给他留下最深刻印象的就是柱柱家的。柱柱家的生了两个儿子，二十好几都是光棍，丈夫柱柱的弟弟二柱快四十了也是光棍，在这种情况下攒够一个两千块都难，于是柱