三字经校本课程开发实践.docVIP

三字经校本课程开发实践 　　一、 开发价值 　　“观乎人文，以化成天下。”产生于宋代、经明清学人名家重订的《三字经》是我国古代启蒙教育的重要读本。1990年秋，《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》，成为全人类的共同文化遗产。这一精神食粮本应成为我国青少年教育的文化母乳。然而，受流行的世俗文化冲击和应试教育的影响，《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙学读本被束之高阁，很少有人问津，许多初中生都不知这些读本为何物。即便有学校和教育者提倡学生学习，也往往停留于表面的诵读和抽象的说教，没有进行有目的、有步骤的系统性教育，实际效果不佳。针对这种情况，我们秉承弘扬传统的理念，进行了《三字经》校本课程的开发，倡导发挥传统文化在初中教育中应有的功能，试图通过对初中学生进行《三字经》教学，营造读经诵典的良好氛围，让他们在诵读中不知不觉地接受教育、陶冶情操、厚实人文底蕴；同时，帮助他们克服学习文言时的畏难情绪，增强文言语感和阅读能力。 　　二、 文本重构 　　《三字经》版本很多，但不管何种版本，文本内容都是不分篇章的。如果不对文本加以重构，会影响教学效果。有鉴于此，我们以清王相《三字经训诂》本为底本，在前人研究的基础上，披沙拣金，进行分篇整合，使之脉络清晰，更具可读性。我们把《三字经》文本内容分为五个部分，并分别加注了标题，尽量做到文本内容归类准确、科学，标题提纲挈领、一目了然。具体处置如下： 　　第一部分列为“重教劝学篇”，从“人之初，性本善”至“幼不学，老何为”； 　　第二部分列为“识数知礼篇”，从“玉不琢，不成器”至“此十义，人所同”； 　　第三部分列为“经典子书篇”，从“凡训蒙，须讲究”至“考世系，知终始”； 　　第四部分列为“历史演绎篇”，从“自羲农，至黄帝”至“载治乱，知兴衰”； 　　第五部分列为“勤学成才篇”，从“读史者，考实录”至“戒之哉，宜勉力”。 　　为了便于教学和实践操作，我们对《三字经》文本的每个部分又侧重从“相关词句”（即《三字经》中与初中文言文相关的词语、句式）和“相关典故”（即与《三字经》内容相关的历史故事）两个层面进行解读。“相关词句”旨在培养学生的知识整合能力，“相关典故”旨在拓宽学生的知识面。具体解读如下： 　　1. 重教劝学篇 　　［相关词句］文言词语“苟”“道”“过”的意义；同义词：“咸”“皆”“悉”“毕”“俱”；文言句式――宾语前置：“幼不学，老何为”。 　　［相关典故］“伤仲永”“孟母三迁”“五子登科”“疏广和陈万年不同的教子方法”。 　　2. 识数知礼篇 　　［相关词句］文言词语“次”“所”“从”的意义；古字通假：“弟于长，宜先知”中的“弟”；文言句式――判断句：“三才者，天地人”。 　　［相关典故］“薛谭学讴”“孔融让梨”“计数趣闻”“俞伯牙与钟子期的友谊”“天下第一家――义门陈氏”。 　　3. 经典子书篇 　　［相关词句］文言词语“为”“详”“亡”“诸”的意义；形似字：“既”与“即”；古今异义：“号六经，当讲求”中的“讲求”。 　　［相关典故］“奇妙的方块字”“《中庸》与《大学》”“伏生口授《尚书》”“齐桓下拜受胙”“《春秋》与《左传》”。 　　4. 历史演绎篇 　　［相关词句］文言词语“居”“子”“至”“再”的意义；形似字：“迄”与“讫”；词类活用――名词作动词：“夏传子，家天下”中的“家”。 　　［相关典故］“伏羲氏和神农氏”“大禹治水”“商汤革命”“霸王别姬”“连横之父――张仪”“君臣书法第一”“杯酒释兵权”。 　　5. 勤学成才篇 　　［相关词句］文言词语“而”“虽”“若”“之”的意义；同义词：此、兹、是、斯；词类活用――名词作状语：“上致君，下泽民”中的“上”“下”。 　　［相关典故］“史官董狐的故事”“佩挂六国相印的苏秦”“悬梁刺股”“囊萤映雪”“大器晚成”“李泌赋棋”“一目十行”“韦编三绝”“铁杵成针”。 　　三、 课程设置 　　我们把“《三字经》校本课程”列入初中教学计划，一个重要的原因是《三字经》是用浅易的文言文写成的，学生感兴趣，易接受。但考虑到初一学生文言文刚入门，初三学生复习迎考任务重，因此《三字经》校本课程安排在初二年级上学期或下学期。具体教学时间为每周1课时，共14课时左右，即“重教劝学篇”“识数知礼篇”“经典子书篇”各2课时，“历史演绎篇”“勤学成才篇”各3课时，考查2课时。《三字经》校本课程以《三字经》为文本，延伸到与之相关的初中文言文，一般安排专职语文教师授课。 　　四、 教学设计 　　根据《三字经》校本课程的特点和初中学生的实际，我们设计出“导引―诵读―探究―拓展”的基本教学模式，做到与文言文教学、传统文化教育融为一体，讲究自主、合作、探究。 　　（一） 导引 　　（与“相关典故”相链