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启示启示 　　“少顷，另一位像突然明白了什么似的，说：‘我得到了一个启示――对于外界的压力，可以通过正面抗争去战胜它，但有时也需要像雪松那样先弯曲一下，作出适当的让步，以求反弹的机会。’”（《山谷中的谜底》，苏教版11册） 　　对于文中的“启示”，语文老师不能不高度重视，想方设法“启”学生，突破难点悟得“示”。联系学生生活实际是一贯的“启”法，一不小心还能“启”出学生“独特的感悟”。在“民主”的课堂上，老师有时能赞赏、尊重学生“独特的感悟”。不过，在作业本里，试卷上，老师就没那么宽容了，任何独特的感悟不能游离于标准答案。要在两个学时里教完《山谷中的谜底》，至少达成3个教学目标，是有点为难老师了，只能剥夺学生的课外时间，用大量的“练习与测试”弥补课堂的不足。所以，对于这么重要的“启示”一般采用灌输法，直接了当、干脆利落，作业正确率高；有时“启”一启，“示”一下，心血来潮，象征性地“新课程”一个环节。 　　小学课文里的“启示”，学生能悟到多少，是因人而异的，这无法统一。而且，好多“启示”是启示成人的，拿来教训孩子，或者想从小“渗透”些什么，都无异于缘木求鱼。学生除了多背一条“启示”应付考试，恐怕没有其他的意义。《山谷中的谜底》中获得启示的是两个旅行者，想来应是成人，在发现中顿悟到了“启示”。可以说，这个“启示”是他们观察、发现、思考、讨论的结果，因为有了过程和实地的氛围，这个“启示”是刻骨铭心的。当我们把两个成人辛苦得来的“启示”通过两节课教给学生，只能蜻蜓点水，点到为止，以为学生能“悟”到些什么，无非是让我们的孩子“少年老成”。其实对于“启示”，我们不妨“不求甚解”。 　　和《山谷中谜底》里赤裸裸的“启示”相比，文本里更多的“启示”一般藏在文字的后头，和学生玩游戏。《学会合作》（苏教版11册）像一个很有级别的干部“传达”“启示”；教学目标之一是找“启示”：凭借课文具体的语言材料，获得“只有学会与别人合作，才能取得更大成功”的感受，培养学生团结协作、自我牺牲的精神。不但要学生“团结协作”，还要“自我牺牲”，真够难为他们了。遗憾的是，文本里有一个小小的漏洞： 　　“一个外国的教育家邀请中国的几个小学生做了一个小实验。一个小口瓶里，放着7个穿线的彩球，线的一端露出瓶子。这只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突然起火了，只有在规定的时间内逃出来的人才有可能生存。他请学生各拉一根线，听到哨声便以最快的速度将球从瓶中提出。实验即将开始，所有的目光都集中在瓶口上。哨声响了，7个孩子一个接着一个，依次从瓶子里取出了自己的彩球，总共才用了3秒钟！在场的人情不自禁地鼓起掌来。这位外国专家连声说：‘真了不起！真了不起！我在许多地方做过这个实验，从未成功，至多逃出一两个人，多数情况是几个彩球同时卡在了瓶口。我从你们身上看到了一种可贵的合作精神。’” 　　一个小实验能洞察到人的精神？这样的联想过于丰富了。这只能说明，在这次实验中，他们想到了只有合作才能成功。以小见大，没有必要，现实生活中，国人是否有“可贵的合作精神”大家心知肚明。然而，编教材的不干，建议“着重指导学生朗读领悟做这个实验的外国教育家最后说的一段话”。因为“说明那些地方的孩子，缺乏中国孩子的这种‘自我牺牲的精神’，这就更加显现出中国孩子品质的‘了不起’与‘可贵’”。我们就这样让学生领悟“启示”？这样的“启示”是赤裸裸的灌输。 　　有时，文本是亲切的，我们的老师和编者非要启示学生。我们的语文变成了“启示”语文，只要是课文，非要挖掘“启示”，然后启示学生，不管学生是不是愿意被启示。《爱因斯坦与小女孩》《船长》《飞向月球》，作者实在是不愿教训学生，一本正经地“启示”学生，然而，好事的编者与老师受“职业病”的影响，习惯性地“启示”学生。其实，学生能否真正受到启示，和学生的经历、生活经验、领悟能力有关，更多的时候，启示，是一种机缘。强扭的瓜不甜，为赋“启示”强启示，只会让“启示”变霉发馊。真正的启示尽在无须启示中。 　　《埃及的金字塔》着重介绍了金字塔的形状以及建筑历史，写出了外观宏伟、结构精巧和建造金字塔所采用的办法，赞美了古埃及人民杰出的智慧。虽然这是一篇说明文，但编者和老师一般会通过具体的语言材料引导学生体悟“启示”：古埃及人民的勤劳和智慧。课文最后一句说：“它们是埃及的象征，也是古埃及人民智慧的结晶。”但这只是金字塔的一面，成为历史遗迹的一面；当年的金字塔是古埃及人民的梦魇，是法老残暴、疯狂的如山铁证，“高146米多”、“这些石块磨得很平整，石块与石块之间砌合得很紧密，几千年过去了，这些石块的接缝处连锋利的刀片都插不进去”、“为了建造这座金字塔，经常有10万多人在烈日曝晒下干活儿。全部工程用了整整30年时间。”从这些语言材料里，我首先看到的不是什么“宏伟、精巧”，而是“