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猎人笔记在中国研究现状与展望 　　伊凡?谢尔盖耶维奇?屠格涅夫,这位人称“小说家中的小说家”的伟大现实主义作家,生活在上上个世纪的四十年代。他英勇地用笔刻下了那个时代的烙印,成为俄国文学史乃至世界文学史上最具影响力的作家之一。是什么动力使这位浪漫的诗人转向尖锐而现实的小说创作呢,是时代的召唤和历史的变革。屠格涅夫的小说创作始于1847年,他在进步刊物《现代人》上发表了一篇特写《霍尔与卡里内奇》,这便是《猎人笔记》的开端,至此,他又连续在《现代人》上发表了二十篇短篇。1852年,他又增补了一篇,共二十二篇,出版了取名为《猎人笔记》的单行本。1880年,作者又增加了《且尔托泼哈诺夫的末路》、《车轮子响》和《活尸首》,共二十五篇,出版了最后定本的《猎人笔记》。这本随笔式的短篇集,使我们不仅领略了美丽清新的自然风景:“渐渐地小树林变昏暗了;本来昏昏欲睡的树梢上缓缓移来了晚霞的红光,红光如流水般滑过树根、树干、树枝最后到了树梢头……过了不多大一会儿,树梢上的红光也移走了,暗了下来;天空也慢慢地由红而蓝。林子里开始充斥着一种暖和怡人的润湿的空气,气息也不再清新如旧,而逐渐浓烈起来;风儿一吹到您近旁就会停住了。鸟儿们也开始分类分期地睡去,先是燕雀,再接着是知更鸟,然后是白鸟。林子里更黑了。”(《叶尔莫莱和磨坊老板娘》)更看到了19世纪四十年代沙皇尼古拉一世统治下的俄国,“希皮洛夫卡村的农民都是交代役租。宪法这样规定了――能有什么办法?不过他们交租金给我时却是一清二楚。老实说,我早有叫他们改交劳役租的想法,可只有这么点地!虽然这样我还是觉得奇怪,他们是如何度日的呀?话说回来了,这是他们的事。”(《管家》)无一例外,《猎人笔记》中的地主们总是一副闲适优雅的姿态,留着金色的大胡子,带着有教养的慈善家面具,压榨底层农奴,农奴们的脸上则布满忧愁和不满的神情,劳作,隐忍,屈身,他们住在荒芜的沼泽地里,黑暗的仆人房中,他们仿佛被这片黑色的土地吸去了灵魂和生命,根扎在泥土里,任劳任怨。据统计,仅从一八四五年至一八四九年短短的五年间,俄国各地先后就发生了一百七十二次起义和暴动。这是农民在觉醒、农奴制度处于崩溃的前夜。屠格涅夫的《猎人笔记》正是在这个背景下写成了,通过对农奴社会的描写,以达到启发和惊醒世人的目的,是对俄国走向民主的召唤和引导。 　　20世纪初的中国处在内忧外患的动荡局面,抱着救国理想的一批有志青年开始将目光放在了海外,于是包括俄国文学在内的海外名篇开始被译介到中国来。起初,俄国文学的译介是从一批留日学者开始的,当时国内精通俄文的人才极少,许多作品诸如《上尉的女儿》(戢翼?译)等都是日译中的形式被翻译到中国,鲁迅先生最早在阅读屠格涅夫《猎人笔记》的时候看的也是日文版。人们隐隐地从这位陌生的俄国作家身上看到了变革的曙光,和民主思想的闪光。1917年,由周瘦鹃编译,中华书局出版的《欧美名家短篇小说丛刊》中收入了屠格涅夫《猎人笔记》的一部分。1917年11月7日俄国十月革命的爆发无疑使更多的中国人开始关注俄国文学,开始关注屠格涅夫,这为《猎人笔记》在中国的研究提供了背景前提,屠格涅夫成为了五四时期“俄国文学热潮”中译介最多的俄国作家。 　　1920年,沈雁冰,从“艺术方面”用“严格的眼光”挑选出屠格涅夫的《猎人笔记》推荐翻译,1921年3月―1924年11月,耿济之在《小说月报》中翻译并连载了《猎人笔记》,并以此为基础在1936年3月由文化生活出版社出版了最终审编后的《猎人笔记》,这是建国以前唯一的译本。值得一提的是,1922年,耿济之在《小说月报》上发表了一篇题为《猎人笔记研究》的论文。这是当时评论界研究屠格涅夫作品的第一篇论文,同时也是最有分量、多所创见的一篇论文。在这篇文章中,耿济之对《猎人笔记》中反农奴制的主题思想和文中运用的人物刻画法作了分析。 　　此外,在同一时期的鲁迅、沈端先也对《猎人笔记》所反映出来的民主斗争精神和“为人生”的思想境界做了简要评析,田汉、郁达夫、巴金、王统照等人则着意于《猎人笔记》文本本身的艺术特点和结构。胡先啸更是从“A human relic”(《猎人笔记》中的《活尸首》)看到了深刻的宗教色彩。 　　民国期间,屠格涅夫的《猎人笔记》影响了一代中国知识分子,如鲁迅、郁达夫笔下的“多余人”,他们大多善良脆弱,也曾对生活抱有希冀和热情,却在残酷的岁月中不断遭遇苦难,在失落中沉沦,这与《猎人笔记》中《西格雷县和哈姆莱特》里描写的“哈姆莱特”有着共通性。沈从文的湘西小说,也从《猎人笔记》中得到启示,在他笔下的大自然和人的灵魂和谐地陶冶在一起,人文、自然、生命浑然天成,既有历史的纵深感,又有现实的真切感,这与《猎人笔记》中自然描写所显示出来的历史感与现实感的统一是一致的。更重要的是《猎人笔记》中反映的民主思想更是带动