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和而不同哲学思想在和谐校园助学体系建构中现实价值 　　［摘要］“和而不同”的哲学思想是孔子思想体系中的重要内容，文章试图从对“和而不同”哲学思想的分析入手，强调“以人为本”和谐校园的建构，倡导贫困生助学体系建设，并着重研究了“和而不同”哲学思想对建构和谐校园助学体系的启示和现实价值。 　　［关键词］“和而不同” 和谐校园 助学体系 　　［作者简介］于建业（1971- ），男，江苏盐城人，盐城工学院国家助学贷款办公室主任，讲师，硕士，主要研究方向为高等教育管理和大学生思想政治教育。（江苏盐城224003） 　　［基金项目］本文系作者参与的中国高等教育学会“十一五”教育科学研究规划课题《经济欠发达地区地方高校国家助学贷款新机制运行的困境与对策研究》的阶段性研究成果（项目批准号：06AIS0090084）。 　　［中图分类号］G647［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）20-0041-03 　　 　　党的十六届六中全会对当前和今后一段时期构建社会主义和谐社会做出了重要部署，将“坚持教育优先发展、促进教育公平”作为构建和谐社会的一项重要内容。胡锦涛同志指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会。和谐是中国传统文化的精髓，是社会主义的核心价值，也是当今社会的时代精神。高等学校是实施科教兴国战略的生力军和重要基地，应当成为和谐社会建设中的积极因素，成为和谐社会的楷模。构建和谐校园，既是学校的发展目标，也是党和人民对高等学校的一种希望。构建和谐校园是衡量高校教学工作水平的一个重要方面，是广大师生的共同愿望和奋斗目标。 　　“和而不同”哲学思想是我国传统哲学孜孜以求的理念，也是中国哲学的精髓。在我国构建和谐社会、谋求和平崛起的时代，树立一种社会发展层面上的“和而不同”的价值观至关重要。“和而不同”哲学思想对社会主义和谐社会中和谐校园的构建同样具有一定的现实指导意义。 　　 　　一、我国的“和”文化与“和而不同”的哲学思想 　　 　　和而不同，语出《论语?子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子论述的是当时的社会和谐之道，但其中蕴涵着深刻的哲理。“不同”，是指物质世界的多样性和差异性；“和”，是指不同事物相辅相成、共生共长；和而不同的实质，是强调矛盾的统一和均衡，达到总体上的和谐。从唯物辩证法的角度来解析和而不同的思想，可以发掘出其适应现代社会的新内涵。 　　《论语》中有很多讨论君子与小人的章节，从其性格、为人、处事等多方面做比较，凸显君子与小人的本质不同。“和而不同”便是其中的一项。孔子及弟子们重视君子与小人的不同，一方面是希望自己做君子，不做小人；另一方面是希望与君子交。“和而不同”，在儒家看来是区分君子与小人本质的标准之一。简单地说，“和而不同”就是要承认“不同”，在“不同”的基础上形成“和”，从而在本质上达到相近或相似。 　　“和”与“同”的区别，最早不是孔子提出来的。《国语》和《左传》中记载了史伯与晏子对“和”与“同”的看法，史伯的话很典型。他说：“以他平他谓之和。”“他”有“不同”的意思，在不同中找相同相近的事物或道理，也就是找“和”的过程。史伯进一步阐述了五行变化与具体事物的变化，提出五行变化与具体事物变化不同，虽然五行变化相同，但形成具体事物有可能不同；反之，具体事物表象相同，五行变化不一定相同。史伯和晏子从自然物与五行上来讲“和”与“同”，孔子把它引申到“君子”与“小人”的区别当中。何晏《论语集解》说：“君子心和，然其所见各异，故曰不同，小人所嗜好则同，然各争利，安得而和？”这样便把“和”与“同”彻底地归于人的不同上来，君子的看法相同，但他们所做的不一定都一样，如在教化上，有些人认为要出仕做官，有些人认为要教书育人等等各不相同，但他们都是为了教化。小人看似相同，那是为了利益，如果同伴中损伤了他们的利益，很容易生成内讧，如鸟兽散。宋儒十分注重义利之辩，一般的认为义和利是水火不容的。在北宋文人党争和南宋党锢之患中经常为文人所用。宋儒结合“君子喻于义，小人喻于利”，用“义”和“利”解释了“和而不同”，认为君子的“和”是“义”的结果，小人的“同”是“利”的驱使。这种解释一直影响到清末，刘宝楠《论语正义》说：“和因义起，同由利生。” 　　“和而不同”思想，经过历代学者，特别是现代学者的传承、阐述和发展，进一步得到丰富、发展和完善，并在社会实践中广泛得到运用。现代著名哲学家冯友兰先生对中国哲学史的架构做出了新的探索，对“和而不同”思想进行了新的阐述，他在《中国现代哲学史》中总结：“在中国古典哲学中‘和’与‘同’不一样，‘同’不能容‘异’，‘和’不但能容‘异’，而且必须有‘异’，才能称其为‘和’。”“客观辩