必修三 第2课汉代儒学成正统思想.pptVIP

春秋战国时期儒家思想形成。 汉代经董仲舒改造后成为正统思想。 宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）。 明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。 儒家思想的形成、发展与演变 孔子 孟子 董仲舒 “罢黜百家 独尊儒术” ------汉代儒学成为正统思想 复习目标：1.背景 2.原因（表现或举措） ①董仲舒改造儒学 ②汉武帝尊崇儒学 3.影响 背景 （无为 ↓ 有为） 表现 1.秦朝: 2.汉初: 3.汉武帝时期： 汉代儒学成为正统思想 政治--王国问题，威胁中央； 经济--土地兼并，豪强势大； 军事---匈奴威胁，边患不止 （需要加强中央集权） “焚书坑儒”，使儒学发展进入低潮 黄老政治的实施，西汉经济恢复， 国力渐渐增强（文景之治） 董仲舒改造儒家思想 ◆“春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也，臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” ◆国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” “唯天子受命于天，天下受命于天子” ◆薄赋敛，省徭役，以宽民力” 君权神授 天人合一 天人感应 大一统 独尊儒术 儒家仁政 “三纲五常” 三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲； 五常：仁义礼智信 新儒学既讲神道有利于专制集权， 又讲人情世俗，易于接受。 背景 原因 1.秦朝: 2.汉初: 3.汉武帝时期： 汉代儒学成为正统思想 政治--王国问题，威胁中央； 经济--土地兼并，豪强势大； 军事---匈奴威胁，边患不止 （需要加强中央集权） “焚书坑儒”，使儒学发展进入低潮 黄老政治的实施，西汉经济恢复，国力渐渐增强（文景之治） 1.董仲舒改造儒学： 加强中央集权，大一统、“罢黜百家，独尊儒术”；加强君权，天人感应、君权神授； 针对土地兼并，仁政； 为人处世标准，三纲五常 2.汉武帝尊儒措施 汉代新儒学特点 ① 继承性： 继承先秦儒学宣扬的“仁、礼、仁政、民本”等思想， 提出“薄赋敛，省徭役，以宽民力” （有利于维护封建统治，有利于封建经济的发展） ---汉代儒学对先秦儒学的继承和发展 ②发展性： 融合黄老之学、法家、阴阳家的思想， 提出“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、 “君权神授”、“天人感应”、三纲五常”等思想 （符合加强中央集权及稳定统治秩序的需要） 秦汉后,儒家思想获得统治地位,成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际,中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的,每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物,如汉代的董仲舒、宋代的二程和朱熹、明代的王守仁等等,贯穿这些思想家的一条主线,就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程,宋明理学的出现标志着这一过程的完结。 -----《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》 依据材料和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。 儒学的政治主张有利于维护专制主义的中央集权， 适应了封建专制统治的需求； 儒学随着时代需求的变化不断吸收新思想， 使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。 背景 原因 1.秦朝: 2.汉初: 3.汉武帝时期： 汉代儒学成为正统思想 政治--王国问题，威胁中央； 经济--土地兼并，豪强势大； 军事---匈奴威胁，边患不止 （需要加强中央集权） 1.董仲舒改造儒学： 加强中央集权，大一统、“罢黜百家，独尊儒术”； 加强君权，天人感应、君权神授； 针对土地兼并，仁政； 为人处世标准，三纲五常、 2.汉武帝尊儒措施： 思想上，肯定董仲舒的新儒学思想。 政治上，重用儒生参与国家大政。 教育上，兴办太学和地方教育系统。 太学的创立标志儒学的官方化和制度化 秦始皇 汉武帝 不 同 点 政策 排斥、打击 尊崇 原 因 影响 相 同 点 目 的 实质 作 用 秦初统一， 需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击 儒学发展进入低潮 国力强盛， 建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学， 适应了统治者的需要 确立儒学的正统地位 巩固专制主义中央集权制度， 以思想统一巩固政治统一 文化专制 有利国家统一， 但钳制了人们的思想， 不利于学术思想的自由发展 结合材料和所学知识概括汉代新儒学影响 材料1 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。