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伊利亚特时代草原文化浅析 　　摘要：《伊利亚特》是以古希腊盲诗人荷马为主创作的叙事诗史诗，是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。本书以战争为线索描述了当时许多古城邦的草地畜牧业、种植业状况，还记录了众多畜产品加工利用的事例。 　　关键词：草原文化；畜牧业生产；畜产品 　　中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）43-0167-03 　　20世纪以来，工业文明的高速发展使全球性生态环境日益恶化，生态危机加剧，如全球温度升高，冰川消融，海平面上升，物种消失加快，自然灾害频繁发生。痛定思痛，严竣的现实迫使人们开始对自己的行为和工业文明进行反思，于是在世界范围内可持续发展的战略得以广泛推行，在许多解决了温饱的国家和地区，人们又开始推崇原生态的、与自然和谐的、节约型、可持续的生活方式和发展模式。这种变化正是生态文明和精神文明发展的体现。草原文化是围绕游牧生产而积累的人类智慧结晶，具有敬畏自然、与自然和谐相处、崇尚自由和英雄、容易接受新事物等主要特点，它与生态文明有一定的共同性，生态文明可以从中汲取许多营养，形成富有时代特点的新型草原文化和城市生态文明。《伊利亚特》是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。《伊利亚特》千载流传，因为它不仅是一部艺术鲜明的文学作品，而且是一部影响深远的道德伦理学著作。从现在生态发展的视角阅读这部传世经典，不仅能提高人们的审美能力，而且还能从中了解到古希腊时代的草畜牧水平。作者希望有更多的人关注这方面的研究，这是对草原文化和自然伦理思想的有益的补充[1]。 　　一、故事梗概 　　荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪。《伊利亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动，大约只有51天的活动，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。在紧紧围绕“阿喀琉斯的愤怒”来安排情节的同时，它还穿插了很多插曲，如对两军阵容、决斗、侦察、会议以及瘟疫、买卖、劳作、竞技、葬礼等内容的描写。这些插曲，有的交代了主要情节的来龙去脉，有的补充了主要情节的内容，有的丰富了全诗的生活画面。这样使得全书主干分明，而且枝叶繁茂，规模宏大，又内容丰满[2-3]。 　　二、草原文化特点 　　1.丰富多彩的城邦生活。荷马史诗里的核心社区单位是城堡或城镇，它既是兵民的集会地点，又是抗御敌人进犯的堡垒；既是社会活动的中心，又是进行贸易和举行宗教仪式的场所。城堡的外围有一片农野或乡村地区，城市和乡村一起组成“区域”或“地域”。城镇、郊区和城里城外的人民——由此组成荷马史诗中的一个基本的政治实体。城堡的统治者是国王、王者；某些王者或统治者（如阿伽门农等）拥有一个以上的城镇，而以王者居住的城堡为政治、军事和文化的中心。战时，国王是本部兵民的统帅，下设若干分队，由头领们管带。重要的社会行当包括信使、祭司等。在荷马史诗里，先知、医者、木匠和诗人同属“工作者”，即用自己的手艺或本领为民众服务的人。如同分得的其他战礼（战利品）一样，奴隶一般归属个人所有。在荷马史诗里，人们穿着十分简单。男子们巾身穿用一件用亚麻布织制的衣衫（或许可称之为套衫），然后，如果需要的话，罩上一件（或一条）衣篷或披篷，它们都可作铺盖之用。兵勇们一般足蹬条鞋，可能取料坚韧的牛皮。妇女们通常身着亚麻布裙衫，常取其白亮的本色，亦可织出各种条纹，染出多种色彩（可能系羊毛质料）[2]。 　　2.家畜和野生动物种类。（1）发达的畜牧业，在这个时期，伊利亚特城邦主要从畜牧生产，家畜种类繁多，大量饲养马、牛、羊、骡子、狗，富裕人家不仅仆人成群，而且牛羊成群；他们虽然崇尚英雄和死亡，但对做了俘虏的儿子会用牛羊、铜、金、银等形式付出很高的赎金。当赫克托耳死后，他父亲普里阿摩斯为了赎回尸体，套了骡子拉的车，骑了快马：“他们从房室里抬出难以估价的财礼，堆在/溜光滑亮的骡车上，回赎赫克托耳的遗躯。接着，/他们把蹄腿强健的骡子套上轭架，一对挽车苦干的牲畜，/慕西亚人送给普里阿摩斯的闪光的礼物”。战争的目的也是为了掠夺家畜：“从平野上，我们夺得并赶走了何等壮观的畜群：/五十群牛，同等数量的绵羊，同样数量的/肥猪，以及同样多的成片的山羊，/还有棕黄色的骤马，总共一百五十匹，/许多还带着驹崽，哺吮在腹胯下”。当时尚无货币，贸易用“以物易物”的方式进行。牛成了估价的一个基本单位：“灰眼睛的雅典娜活跃在/他们中间，带着那面埃吉斯，贵重的、永恒的、永不败坏的/珍宝，边沿飘舞着一百条金质的流苏，/流苏织工精致，每条都抵得上一百头牛的换价”。（2）野生动物种类丰