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小王子主体间性解读 　　 摘 要：由法国作家圣埃克苏佩里创作的《小王子》一直受到儿童和成人的喜爱，多次再版，经久不衰。在全世界读者的心中，小王子一直是永葆童贞的天使的化身。主体间性把小王子看作其他主体的共在，使主体间相互交流，相互影响，共同探求爱与责任的真正内涵。 　　 法国作家圣埃克苏佩里既是一位出色的飞行员，也是一位有着传奇人生的著名作家。他的作品为数不多，主要有《南方邮航》《夜航》《人的大地》《空军飞行员》《给一个人质的信》和《小王子》。其中，《小王子》不仅是一部具有哲理性的童话，而且逐渐成为倍受成年人喜爱和关注的一部作品。据统计，迄今为止《小王子》已被译成42种文字，在西方国家的发行量仅次于《圣经》，而国内则出现了数十个《小王子》的译本。近年来，人们对《小王子》的研究主要集中在主题意义、象征意义、叙事时间、比较研究、童话书写和文体创新等方面。本文拟从主体间性解读经典著作《小王子》。 　　 现象学开创者胡塞尔最先提出“主体间性”这一概念：“主体间性（Intersubjectivity）是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴，依其上下文关系可译为或理解为主体之间性、主观际性、主体（观）通性、共（多）主体性、主体间本位等。它的主要内容是研究或规范一个主体怎样与完整的作为主体运作的另一个主体互相作用的。”[1]神学哲学家马丁?布伯对其进行了具体而深入的论述：“存在是关系而非实体，而作为存在的关系本质上是一种‘我――你’关系，而不是‘我――他’关系，包括人与自然的关系、人与人的关系以及人与神的关系;‘我――他’关系是主客关系，是非本真的关系，而‘我――你’关系是本源性的关系，才是纯净的、万有一体之情怀。人通过‘你’而成为‘我’。”[2]海德格尔则认为：“由于这种有共同性的在世之故，世界向来已经总是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界。‘在之中’就是与他人共同存在。他人的世界之内的自在存在就是共同此在。”[3]可以说，用主体间性理论来审视比较文学研究主体之间的关系，就是要求研究主体在“自我与他者”的关系之中去除“我思”的中心意识，将自我移至研究主体与研究主体的“间性地带”，以一种平等的心态承认他人存在的主体性，寻找研究主体与研究主体之间理想的关系形态。在我国，最早将主体间性理论运用于文艺理论研究的是金元浦，在《论文学的主体间性》中，他较为系统地介绍了西方主体间性理论出场的历史必然性及其含义，认为主体间性理论的出现是社会生活和哲学自身发展的结果。在此基础上，金元浦将文学主体间性的涵义及本质归纳为：“主体间性在社会生活和文学实践中所表现的主体间的相互交流、相互作用、相互协同，即社会性的交互主体性的涵义;主体间本位在交流实践及其验证中达到的客观性、协同性、解释的普遍有效性和理解的合理性;主体间性在语言和传统中运作的历史性内涵。”[4]“文学活动是真正的谈话，作者与世界的谈话，读者与文本所展现的世界的谈话，这种谈话是平等的交谈，彼此都承认对方的主体性。”[5]主体间性把《小王子》的主体看作与其他主体的共在，使主体间相互交流，相互影响，共同探求爱与责任的真正内涵。 　　 一、小王子与飞行员“我” 　　 “谈论主体间的根本性前提是主体的复数化，然后才是多个平行主体之间的一致性、共通性，即不同主体对某一对象性事物的相同理解的可能性问题。”[6]《小王子》里有两个文本主体：一个是身陷沙漠的飞行员“我”;一个是来自小行星B612的小王子。“我”小时候所画的蟒蛇吞象没有大人能够看懂，他们只会看成一顶帽子并说：“帽子有什么可怕的？”而小王子一眼就认出来了：“不，不！我不要蟒蛇吞象，巨蟒太危险，大象又太累赘。”这样，没有一个真正谈得来的朋友的“我”在沙漠中找到了一个说话投机的人。当“我”不耐烦地随便画了个箱子，说他要的绵羊就在里面时，小家伙竟然喜笑颜开，他真的能看到箱子里的绵羊，可“我”却不能透过盒子看见羊。每天“我”都了解到一些小王子星球的情况，如何离开，行程怎样，后来“我”得知了猴面包树的悲剧。小王子担心猴面包树苗拔得太迟就根本无法清除，会塞满整个星球，把小行星撑破。在小王子的指导下，“我”把这星球画了出来，在画猴面包树的时候，受到小王子的影响，“我”不禁也感到忧心忡忡。“我”就这样一点点了解了小王子的生活，知道了小王子生活的秘密：他有一朵玫瑰花。当小王子执着地问“花的刺有什么用”的时候，“我”正忙着抢修飞机，根本无心回答他的问题：“算了，算了！我什么也不认为。我是胡乱回答的。我忙着正经事呢！”小王子惊呆了：“正经事！你说话就像那些大人！”[7]这种沟通摩擦其实恰恰表现了儿童与大人的内心世界格格不入。然而，小王子潜移默化地影响了“我”。在小王子回到他的星球后，“我”忽然想起：我给小王子画的羊嘴套忘了加皮带，无法套在羊嘴上。于是，“我”