现代启示录中现代主义非理性对人性启示.docVIP

现代启示录中现代主义非理性对人性启示 　　内容摘要：本文以非理性视角，探讨电影《现代启示录》中的非理性因素，通过剖析影片中非理性因素同文明、环境的对立，及其对“人性恶”行为的影响，得出它对人性的启示：非理性虽不代表着人性的恶，却是人在自由意志下的本能选择，它是人类从无知走向成熟的不可缺的阶段。正如影片中的库尔茨来到湄公河流域，在战争中逐渐丧失理性，陷入“疯狂”，在感受到文明的“虚伪”、目睹了战争中的种种暴行后，看到了人性的恐怖和黑暗。库尔茨用死亡完成了心灵救赎，暗示了人类终能获得拯救的理想，从而赋予影片积极向上的现实意义。 　　关键词：非理性 人性恶 救赎 　　电影《现代启示录》取材于康拉德1902年发表的小说《黑暗的心脏》，导演弗朗西斯?福特?科波拉与编剧约翰?米利厄斯将小说中的刚果原始森林移至越南热带雨林，将殖民时期的背景转移至越南战争，是一部揭示“人性恶”主题的战争史诗片。影片于1979年首次搬上大银幕，导演科波拉曾因指导电影《教父》和《教父II》成名，并且有马龙.白兰度（饰演库尔茨）的加盟，使得该片于1979年5月荣获法国戛纳电影节金棕榈大奖。2001年，这部影片经由重新编辑和润色得以重新上映。尽管同原著相比，故事的背景发生了改变，影片里的人物也有所增减，但作为一部将文学名著成功改编的电影，相隔近一个世纪，片中所表达的主题依然不比原著逊色，科波拉通过电影媒介将《黑暗的心脏》这篇文学巨著重新解读，将原著中文明的伪善和人性的黑暗披露得淋漓尽致。 　　影片讲述的是越南战争时期，美军上尉威拉德奉命带领一队士兵沿着湄公河逆流而上，前往柬埔寨杀掉背叛自己的祖国和军队、在越南丛林腹地建立自己独立恐怖王国的库尔茨。在寻找库尔茨的过程中，威拉德几乎穿越了整个越南战场，他目睹了战争中人类的杀戮、炮火下血迹斑斑的尸体以及各种令人发指的暴行。历经千辛万苦后，威拉德终于见到了几近疯狂的库尔茨，库尔茨借助威拉德的手完成了死亡，得以解脱。一方面，主人公威拉德通过这段经历，看到了蛮荒之下的真实人性，即人的非理性一面；另一方面，?R终前失去理智的库尔茨在目睹了战争中的种种罪恶之后，通过死亡完成了心灵的自我救赎。本文主要从非理性的视角，探讨《现代启示录》中非理性同文明、外部环境，以及人性恶之间的关系。 　　一.现代主义非理性的定义 　　非理性，同理性相对，强调人的直觉或冲动。众所周知，人生来有动物性的一面，人性中潜藏着如饥饿、口渴、好奇心或是占有欲等一些巨大的驱使力。这种力量让人把本能放在首位，容易失去理性。 　　现代西方人心灵的迷茫和痛苦通过各种非理性的形式表达出来。弗洛伊德把人的性格分为自我、本我、超我三部分。其中，起决定作用的“本我”就是人的非理性因素。叔本华把人的非理性因素抬高到世界本原地位，认为人就是一种“生命意志”。意志是先于认识的生命冲动，是一种盲目的没有止境的原始欲望，尼采继而提出“权利意志”。认为现代文明的堕落与退化正是因为理性的过度发展，从而破坏了人的“权利意志”。现代主义大师们都以“非理性”的方式表达他们对虚无世界的悲观看法。现代主义的非理性特征在《现代启示录》得到充分的诠释。 　　二.《现代启示录》中人的非理性同文明的对立 　　《现代启示录》表现了非理性同文明的冲突。越南边境热带丛林以及湄公河的水上公路象征着某种非理性力量，充斥着原始主义和返祖性色彩。返祖性即，返回原始时期。原始主义、返祖性同社会进步的对立反映了非理性同文明的对立。尤其是威拉德一行到达河流尽头时看到岸上古怪的石像、涂着油彩的土著，以及当地土著宰杀牲畜祭祀时的血腥场景等无不让人感到强大原始生命力的存在，这种原始生命力代表着非理性。 　　然而，文明是人类智慧的结晶，代表着工具理性的最高成就。库尔茨作为文明的代表，家族中从祖父辈开始均毕业于西点军校，他本人的学业非常优异。身为“美国最优秀的军官之一”，库尔茨曾在战争中多次得到嘉奖。卢梭曾指出：文明的进步非但不能促进社会的进步，相反，科学和技术使人的道德败坏。越战期间，来自“文明”国度的美国人以种种借口对弱小的越南的武力侵略反映了文明的伪善。在原始丛林背景下，观众看到的是文明的虚伪和脆弱：受过良好的教育、作为“文明”象征的库尔茨来到越南后，逐渐变得“疯狂”，有着“砍人头”的怪癖，扬言“投掷炸弹，炸死所有人”。战争使得每个号称“文明和理性”的美国人发生了改变：越南战场上空美军对越共以及无辜渔民胡乱扫射；威拉德曾错杀无辜的越南百姓；基戈尔上校侮辱越南人的尸体扔下死亡扑克牌，他们无一例外地成为失去理智的“空心人”。 　　三.影片中的非理性因素同环境的对立 　　描写“人对自然的破坏”是现代主义作品的特点之一。随着信仰和道德的丧失，人们感知到的是外部世界的荒谬和无意义，逐渐被异化。环境对人冷漠、怀有敌意。《