贤士培养对确立语文教学目标与内容启示.docVIP

贤士培养对确立语文教学目标与内容启示 　　【摘 要】墨子关于“贤士”培养的教育目的，与当代语文教育教学重视学生“语文综合素养”的培养目标具有一致性。本文力图探讨墨子的语文教育思想，以期得出其思想对于我们当今的语文教育教学重要的借鉴和启发意义。 　　【关键词】墨子 教育思想 语文综合素养 　　 　　墨子是春秋战国时期一位伟大的思想家和教育家。他创立了与儒家对抗的墨家学派，成为中国古代与孔子齐名的学者。他提出了一整套独特的教育理论，构建了相当完备的思想体系。墨子代表小生产者的利益，在政治上要求不分贵贱地任用贤能；在教育内容上，墨子突破了儒家的六艺教育范畴，表现出非凡的创造性；在教育方法上，注重力行，独树一帜地提出“强说人”、“不叩亦鸣”的教师主动精神。他的教育思想独树一帜，对后世产生了极其深刻的影响。 　　一、古今教育思想的契合点 　　在连年诸侯争战、动乱不安的社会背景下，墨子形成了其独具特色的人生观，即“兴天下之利，除天下之害”，实现“兼相爱、交相利”的理想社会，而教育就是实现这一理想的重要途径。墨子认为，教育的目的是为国家培养大量的“贤士”，墨子希望培养众多的贤士，以利于国家的统治与稳定。《尚贤》篇记载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”按照墨子的观点，国家必须由“贤良之士”来管理或统治才能国泰民安。对于“贤良之士”，墨子也提出了具体的标准，即“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”。“厚乎德行”是指要具备良好的道德品质；“辩乎言谈”是指要具备良好的论辩艺术素养；“博乎道术”是指要掌握一定的知识和技能，从这三个方面可以看出他对“贤士”德才兼备的要求。 　　随着社会的前进，新的时代有了新的教育目标，《中华人民共和国教育法》规定了“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”的教育方针，如果把这个教育方针同墨子的育人标准相比较，我们不难发现，今天的教育方针就是对墨子育人标准的丰富和发展。“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”，这三个方面从语文教育的角度来看，分别指向语文教育“情感态度价值观”“语文知识与能力”“语文能力实现的过程与方法”这三维目标。结合当下语文课程标准的新规定，我们可以从墨子培养“贤士”的目的上找到新的切合点。 　　其一是表达与思辨能力的注重――“辩乎言谈”。按当代社会的发展要求，口语交际能力已成为评价人才的重要标准，而口语交际能力，应当成为衡量“语文综合素养”的一个重要的标志。“辩乎言谈”是从另一个层面来说启示我们在语文教学中要善于培养学生的思辨意识。语文不仅仅是对中华文化的发扬，更多的是需要用思辨的眼光去审视，“取其精华，去其糟粕。”然后对传统文化加以创新运用。逻辑思辨能力的培养在语文教学中首先教会学生如何辨别是非，对事情、人生、世界形成自己的看法，建立自己的世界观、人生观和价值观；其次应进一步教导学生一些推理辩证的方法，教会他们认识世界的方法；最后，应培养学生进行自主思考，主动地探索事物的本质，积极地建构自我的精神世界的能力。 　　其二是躬亲实践的方法培养――“博乎道术”。墨子注重实践，主张“述而作”，认为“士虽有学问，而行为本焉”。这种实践力行的教学方法对后世影响深远。前面笔者已提到，“语文素养”不能仅仅停留在知识的传授与接受，以及对课文的理解上，语文课不应当回避对所谓“道术”的实践技能的训练。语文教育更应重视实践与应用。语文教学过程中应该将语言基础、文学常识的学习和口语表达、写作等训练有效地进行搭配来提高学生的能力，掌握实践运用的过程与方法。仅仅停留在课内的书本知识传授已经远不能满足学生发展的需求，充分发挥”综合性学习”模块的作用，把语文课内知识与课外生活实践紧密结合，使学生牢固掌握语文综合学习与发展的方法。 　　其三是工具人文的高效统一――“厚乎德行”。墨子强调“德智并重”，即把德育放在首位的前提下，德育智育一齐抓，一并重视，以培养德才兼备的人才。墨子认为“志不强者智不达，言不信者行不果。”强调思想毅力决定知识的获得，才智的通达，从而决定行动的结果。自古人们就重视“文”与“道”的关系，对于当代语文教育来说，语文教育是不能回避其“传道”功能的。语文教材中汇集了古今中外优秀的作品，它们或是对人性恶的批判，或是对人性善的赞美，学生通过语文的学习必然会建立起属于自己的价值观念，从而体现出语文教育对学生道德品质的影响作用。我们应该将语文的工具性与它的人文性有效地进行整合，以达到语文课程的最优状态。 　　二、“贤士“培养与现代教学内容的确立 　　根据“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”这三个关于“贤士”的标准，墨子也确定了相应的教育内容。《耕柱》篇说：“治