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路易波拿巴雾月十八日中马克思群众观研究 　　摘 要：人民群众一直是马恩关注的焦点，群众观在马克思主义理论中具有举足轻重的地位。群众，是我党的执政之基，力量之源。《雾月十八日》是马克思在经历欧洲革命失败后，开始从历史现实出发阐述和丰富群众理论的经典之作，蕴含丰富的群众理论。本文将系统梳理《雾月十八日》中马克思的群众观思想，在整体把握马克思人民群众理论的基础上，为进一步推进其中国化发展奠定更坚实的理论根基。 　　关键词：群众观；人民群众；阶级斗争；工农联盟；历史人物 　　中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2017）01 ― 0027 ― 03 　　人民群众是马克思一生的关注对象。群众观是马克思主义唯物史观的重要组成部分，是马克思主义重要的聚焦点和切入点。我党的群众路线正是在吸收继承了马克思群众理论后，将其中国化的重要结晶和成果。因此，研究作为源头的马克思的群众观对于深入理解马克思主义、科学践行和进一步发展我国现代群众理论都具有重要意义。 　　关于自己的群众理论，马恩并未在哪一部著作中进行专门的阐述，而是零散的分布在马克思的各种文章中。《雾月十八日》是继马克思在《神圣家族》系统阐述群众理论之后，进一步结合现实丰富和发展其群众观的经典之作。但当前关于《雾月十八日》的研究主要集中于农民思想政治教育、人民主体等方面，系统梳理该文本群众观的成果并不多见。因此对《雾月十八日》中的群众观进行进一步整体梳理，在准确把握和深入理解文本的基础上，系统归纳出更加立体全面的马克思群众观，对于把握马克思理论、发展中国群众观都具有重要现实意义。 　　群众在德语词典中的意思：1.人民，民族；2.人群，人们；3.平民老百姓；4.（与其他词搭配）劳动人民、普通老百姓。①可以看出，现代德语中对群众一词的解释主要集中在劳动人民这一涵义上。其实，“群众”这一词，在西方古代思想史、近代思想史和汉语解释中都有不同的概念。早期西方古代思想家们对群众的理解带有鄙视和贬义的感情色彩，认为他们是知识水平低下、没有自己独立意志又易被煽动的社会下层群体，称他们是“乌合之众”和“群氓”。在西方近代思想史中，对群众的偏见理解才逐渐向中性靠拢，与人民等同，成为广大劳动人民的代称。在我国，群众也是一个重要的政治概念，是与政党相对的：指未加入党组织和共青团的人。对于马克思语境中的群众，我比较赞同牟成文的定义：广义上指“从事实际活动的人”，与人民通假；在阶级社会，主要指“被统治阶级”，在资本主义社会主要指工人、农民等“无产阶级”。 　　纵观马克思的论述，他对群众的理解是一个不断更新，对其组成的认识不断扩大的过程。1848年欧洲革命的失败，使马克思开始由对无产阶级革命的乐观激情转向关注现实阶级斗争复杂性，由革命理论研究转向现实无产阶级革命分析。《雾月十八日》是马克思开始将自己的群众理论与现实相结合的标志，其群众观更加丰富和立体，堪称马克思唯物史观和群众观的代表之作。本文将试图对《雾月十八日》文本中马克思群众观进行整体梳理，清晰马克思群众观的理论轮廓。马克思在文本中，始?K以人民群众为主体线索，总体阐述了历史主体、阶级斗争和社会革命方式、工农联盟道路、群众教育和群众领袖五个主要方面的理论内容。 　　一、人民群众是历史的主体 　　群众这个词，既可以是个体概念，也可以是群体性概念，可以说是与“现实的人”通假的。所谓“现实的人”，是指在一定的现实社会关系中，从事一定实践活动的人。“现实的人”是马克思唯物史观理论的逻辑起点。 　　（一）人民群众是历史发展的主体和决定力量 　　“人民自己创造自己的历史”。在《雾月十八日》中，不论是共和国还是资产阶级统治的确立，都是得到了大部分工人群众的拥护和支持，文中的二月革命和六月起义也不例外，二月革命代表人民的利益，以要求扩大选举权为口号，得到了人民的群众的拥护支持后取得了革命的胜利。再者，马克思辛辣讽刺的无赖无产阶级代表波拿巴，也是通过标榜实现人民群众利益的手段，骗取人民群众的信任，从而在群众的拥护和支持中实现。 　　（二）人民群众在既定的历史前提和现实条件下创造历史，人民群众创造历史的活动并非是随心所欲地，要受到一定社会历史条件制约 　　“人民自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰触到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”①这种历史条件和前提，一方面是物质条件，而在文本中主要阐述的则是思想传统的“后遗症”方面。“整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”②先前的精神观念占据在人民的头脑中，支配着他们现实的认识和实践活动的选择。法