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入乎其内得三昧,熟识其形辨正误 　　论述之难，难于上青天，可能有点夸张，但对于追求完美的同学而言，这多多少少反映出我们当下的一种真实处境。对于历年高考真题的解读，对全国卷论述类阅读错误项设置方式的解剖，的确是我们准确判定论述类文本选项的一个有效抓手。本文试图从不同的角度来审视这些错误项，希望能有助于我们认识全国卷论述类阅读错误项的设置方式。 　　全国卷论述类文本阅读，长度一般在1100字左右，3～5段，每一选项题干字数在60字左右，含两到三层意思；错误?的验证信息一般隐藏于文中不显眼的位置，错误项的设置一般涉及关键语句的理解转换。 　　本文将错误项的设置方式大体归纳为病句、逻辑、词语更换、转换失当、文言词句理解、概念理解等六种模式。 　　一、病句模式 　　1. 偷换主语 　　（1）【2016课标Ⅱ】1. B. 传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。 　　对应原文：就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验：小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。 　　除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。 　　分析：此选项跨段组合，根据以上两段文字可见：传统故事的口耳相传和早期小说由作家将游历见闻创作加工，只是流传形式上的差异，其本质差异并不明显，选项却将其变为“本质差异”，从而与原文表述不一致。 　　（2）【2014课标Ⅱ】2. B. 随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。 　　对应原文：商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。 　　分析：选项将原文主语“商人们”偷换为“宋代统治者”。 　　（3）【2014课标Ⅱ】3. B. 宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。 　　对应原文：宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》）商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。 　　分析：原文“行会对商品质量负责”，选项偷换为“宋代政府”。 　　2. 指代错误 　　（1）【2013课标Ⅰ】1. B. 钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。 　　对应原文：钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。” 　　分析：原文“其”指代上句“先秦诸子学术思想”，选项变为“《老子》和道家”。 　　（2）【2013课标Ⅰ】2. D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。 　　对应原文：《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。 　　分析：原文“这一条”指的是对应原文中画波浪线的句子，作为引用《老子》证据的应该是“或曰：‘以德报怨，何如？’”选项认为是本条论语后半句，“这一条”指代内容理解错误。 　　本项也可以看作是对论述文中“引用”的考查，从这个角度看，本文实则是对学生关于“引用”所提出的学术性要求。 　　3. 两面对一面 　　【2012课标】3. D. 由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。 　　对应原文：由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用现象。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。 　　分析：原文为科技黑箱使哪一刃都变得更为锋利，选项则为滥用使哪一刃都变得锋利，从而导致一面对两面。 　　4. 搭配不当 　　【2008全国Ⅰ】5. B. 浑天派的浑天仪和浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知。 　　对应原文：浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。 　　分析：原文“浑天仪和浑象、圭表”两个对象分别表述，选项将两句主语部分与谓