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看不见人中人物身份认同探讨 　　一 　　 　　美国著名作家罗伯特?伯恩（Robert Bone）曾经说过：《看不见的人》是迄今为止美国黑人所创作的最优秀作品，大概也是第二次世界大战以来最优秀的美国小说。本论文试图以萨特的存在主义理论，结合《看不见的人》，从分析黑白两种文化的对立以及其他错综复杂的关系着手，探讨小说主人公“我”是如何在黑白两种文化中失去自我，形成虚无的存在，以及怎样追寻自我本质这样一个寻求真正存在的过程。正如爱里森自己在一次访录中所说：“小说是我努力要回答这些问题的途径：我是谁？我是干什么的？我是怎么来的？我该怎样理解我周围的生活？我该如何用我自己对过去历史的了解，用我自己对现在历史的复杂认识去看待我眼里的美国社会？” 　　存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。随着包容一切的宗教框架的丧失，现代时期的到来，人拥有了前所未有的权利、科技、文明，但此时，处于非宗教阶段的人却同时发现自己没有了归宿感，变得无家可归，一无所有，成为一个支离破碎的存在物。他开始觉得自己是人类社会中的“外人”，便开始自己将自己异化。当他迫切地需要一种理论来化解自己的异化时，存在主义就应运而生了。 　　战后美国的“后工业社会”瞬息万变，人们觉得客观世界越来越难以认识，主观世界又缺乏光明理想，于是便感到自我价值的失落和自我认识的困难。正是在这种情况下，美国黑人作家爱里森以其《看不见的人》向我们揭示了人与人、人与社会、理想与现实之间的矛盾冲突，并探讨了黑人乃至整个社会中人们个性和自我本质失落的心理和文化等方面的原因。 　　小说引言部分开门见山地把主人公的“看不见”的处境点明：“我是一个具有实体的人，有血有肉，有骨骼，纤维组织――甚至可以说，我还有头脑……。人们走近我，只能看到我的四周，看到他们自己，或者看到他们想象中的事物――说实在的，他们看到了一切的一切，唯独看不到我。”小说的主人公无名无姓，表明作者独特的用意。因为“我”即便是有名有姓，对于一个不被他人所看见的人来说也毫无意义，对于这个“看不见的人”周围那些“不去看见他的人”来说，更是毫无用处。爱里森正是利用主人公这种无名无姓的特征揭开了他处于看不见处境的序曲，同时也试图告诫我们现代人的生存状态。由于人们生活在一个不稳定且虚无缥缈的现代社会里，人们找不到属于自己的一席之地。纵观整部小说，主人公“我”的经历是如何寻找自我本质的生活历程。 　　小说主人公“我”经历了四个主要阶段： 　　1. 从“我”生活的小镇到黑人学院，“寻找自我”宣告失败。主人公渴望成为校长那样有成就的黑人，但当他知道校长所谓的推荐信的真实内容后，他感到“麻木和虚弱……知道那痛苦就会来的，心理明白不管我出了什么事，我将不会是原来的我了”，因此，他试图通过谦卑容忍来取得社会的承认，得到白人的重视，从而确立其真正存在的希望破灭了。这是他向发现自我，追寻真正存在迈出的第一步。 　　2. 从被校长布莱索开除到纽约的自由油漆厂，寻找适合自己的社会角色。主人公想成为的仅仅是社会中微不足道的一份子，社会大机器的一个零件，可他竟发现这个荒诞的社会连这样的机会也不给他，在寻找社会角色的过程中，他再度迷失自我。 　　3. 从自由油漆厂的医院到哈姆莱区追寻真实的自我。在工厂医院里，一个念头紧紧缠住他，即“我是谁？我的身份是什么？”他相信，“当我发现自己是谁的时候，我就会获得自由了”。小说中“我”早期的经历和挫折，使其形成了虚无的存在――超然存在――而“我”在纽约的经历又使“我”找到真正的存在。此过程打上了萨特的虚无存在――超然存在――真正存在的烙印。 　　4. 从“兄弟会”又回到哈姆莱区，直至最后跌入废弃的煤窖中探索自我的人生价值生存意义。“我”在发现自己既无法成为佼佼者又不甘沦为白人工具后，试图通过反抗来证明自己的存在与身份，但这个愿望同样落空了。最后，他从一个看的见的人跌入地洞，成为一个彻底看不见的人。然而，前三次作为一个物理上看的见的人，“我”事实上却为他人所无视――不论他企图成为大人物，甘愿沦为小人物，还是一跃成为领袖人物――主流社会依然可以忽视他、排斥他和随便地欺辱他，他是一个真正的为他人看不见的人，而当他真正成为物理上看不见得人士，他开始审视自己的内心，找到了自己的存在，此时，他才成为一个“看的见的人”，等待自己有朝一日重返社会，找到适合自己的位置。