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道德经社会治理思想及其当代启示 　　【摘 要】 本文阐释了《道德经》的社会治理思想，探讨了《道德经》对当代社会治理的启示。认为，《道德经》的社会治理思想有益于群众工作开展，有益于政府职能转变，有益于反腐倡廉建设。 　　【关键词】 老子；《道德经》；社会治理思想；当代启示 　　老子被称为中国第一位哲学家，所著《道德经》不仅对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，在世界思想史上也产生了深远影响。《道德经》被日、俄、德、英、美等许多国家视为古代哲学中的奇葩并翻译成本国文字，是世界上除《圣经》以外被翻译最多的经典。《道德经》的五千言，内容涵盖政治、经济、文化、社会、军事等诸多领域，几乎涵盖当今社会的所有问题。本文从社会治理的视角进行研究，以期为当前我国社会治理工作提供理论和实践借鉴。 　　一、《道德经》的社会治理思想述论 　　老子对于社会治理的目标、原则、方法、主体等各方面要素都有论及，形成了其对社会治理的系统思考。 　　1、社会治理的目标：小国寡民 　　老子提出的治世之道，目标是造就一个“小国寡民”的理想社会。“使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（第八十章）老子用寥寥数笔勾勒出了他所认为的一种理想社会，人民没有私智欲念，生活安定，社会不存在战争祸乱，从而一个纯朴的社会生活环境就此产生。 　　老子关注满足人的精神需求，但也从未质疑人类正当的物质需求。他所描绘的是理想的国家、社会和人群组织形式，在这种形式下，人民的生存得到很好的保障，人与自然、与他人和睦相处，社会不存在冲突，从来也没有战争的发生。因此他心目中的理想社会比较关键的地方有三个：一是国家不存在战争；二是人民物质生活丰富；三是人们精神上淳朴自然，简单快乐。这样的社会，无疑是文明高度发达的小康社会。 　　2、社会治理的原则：以道莅天下 　　“道”是《道德经》中的一个重要概念，作为老子社会治理思想的主要理论基础，在全书中共出现七十多次。“道乃久，殁身不殆。”（第十八章）做任何事情都只能遵循“道”，而不能违背“道”。“道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。王侯若能守之，万物将自宾。”（第三十二章）恪守“道”，才能得到天下的拥护。老子非常重视“道”，要求人们在做事情的时候，不要仅凭主观的想象为所欲为，必须在遵循客观规律的基础上发挥主观能动性，这样才是以道莅天下。 　　为了说明“道”的性质，老子明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则纯任自然。为了说明“道”自然而然的本性，老子还举了一个生动的比喻：“治大国，若烹小鲜。”（第六十章）“烹小鲜”就是煎烹小鱼。首先火不能太猛，其次则是切忌频繁翻动，否则小鱼则会散架破碎。在老子眼里，这两点恰恰是治国的关键，治理一个国家时不能一味任性而行，不尊重客观规律和事实，使用过于刚猛的政策治理国家，也忌讳朝令夕改，忽左忽右，让百姓无所适从。老子的这些思想至今仍然受到政治家们的重视。 　　3、社会治理的方法：无为而治 　　老子在“道法自然”的基础上，进一步提出了“无为而治”的治理思想。“无为”不是无所作为，而是一种理性的、积极的做事态度，“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”（第四十八章）无不为是无为的真正动因。老子提出无为而治的原因是“不知常，妄作，凶。”（第十六章）他希望统治者能“处无为之事，行不言之教。”（第二章）在老子看来，社会治理要实行无为而治，非反其道而行，而是要顺乎自然，这是社会治理最理想的境界。 　　老子无为而治的治理方法，内容颇多，涉及面也较广，主要可以归结为以下几个方面。首先是以规律治天下。老子希望统治者奉行“损有余而补不足”（第七十七章）的天之道，他大力呼唤“以有余以奉天下”的“有道者”。其次，寓管理于无形。老子认为，太上境界是无为治理的最高境界。“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。”（第十七章）完美的社会治理，应该像天地生成万物一样顺乎自然，这就叫“无为而无不为”。再次，富恬谐和天下。统治者要甘居“柔弱”的地位，才能上下同心，共同推动社会发展进步。老子“无为而治”的目标是实现“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章） 　　4、社会治理的主体素质：水之德 　　老子认为，“天道无亲，常与善人。”（第七十九章）社会治理者必须以身作则，拥有像水一样的道德品质修养：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（第八章） 　　老子从七个方面，对