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生利主义思想启发下高职乡土语文探索 　　摘 要： 我们在陶行知先生“生利主义”职业教育思想的启示下，进行乡土“大学语文”的探索。乡土语文具有鲜明的地方特色，能够提高学生的地方文化修养，培育学生热爱家乡的情感，在塑造学生工匠精神、提高学生职业能力上发挥作用。围绕培养“生利之人”，我们在乡土教学中注重丰富性与审美性结合、主导性与主体性结合、人文性与专业性结合，为学生增强职业自信、职业能力和职业情感打下人文基础。 　　关键词： 生利主义 职业教育 乡土语文 工匠精神 职业能力 　　“生利主义”是陶行知先生重要的职业教育思想，“凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育”①。在高职教育中，大学语文课程在培养学生的文化素养上发挥重要作用，它不像专业技术课程，能直接给学生一技之长，却能提高学生未来职业生涯中造物做事的附加值，为社会创造更多的财富。我们在陶行知“生利主义”职业教育思想的影响下，探索高职乡土“大学语文”教学，为学生的职业能力和情感奠定人文基础，更好地服务地方经济社会。 　　一、“生利主义”与乡土“大学语文”的联系 　　陶行知先生在《生利主义之职业教育》一文中对职业教育的目的进行了辨识，认为职业教育既非以生活为主义，又非以衣食为主义，前者过于宽泛，后者狭窄且有丛弊，进而明确“职业以生利为作用，故职业教育应以生利为主义”②。陶行知先生具体阐明：“生利有二种：一曰生有利之物，如农产谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有无，医生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生产虽有事物之不同，然其有利于群则一。”③也就是说，生利有两种方式，一种是直接参与农工生产，如果树栽培、制造模具，设计景观，建造道路桥梁等，另一种是通过服务获得价值，如导游、会展策划、计算机信息管理、电子商务等，但不管是哪一种方式，都要“利群”，给使用者以最好的品质感受和体验享受。因此，现代职业教育要为社会培养生利之人，即培养面向生产、建设、服务和管理第一线的高素质技术技能人才。 　　人文素质是高职学生综合素质的重要组成部分，大学语文为人文素质打下基础。学生通过大学语文课的语言、文学、文化的学习，获得人文知识，从而汲取丰富而健康的营养，思考人生的目的、意义，塑造人生理想，创造社会价值。也就是说，语文通过思想、情感、审美的教育，引导学生做“利群”之人。在经济进入新常态的今天，科学技术进步和生产方式的变革，引发了人才需求的变化，我校通过调查发现，提高学生的综合素质已经成为用人单位的一致要求，可见，我们对人才的培养，要从原来注重一技之长转向更重视文化基础教育、职业素养教育和人文素养教育。《教育部关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》（教职成[2015]6号）指出，要“加强文化基础教育。发挥人文学科的独特育人优势，加强公共基础课与专业课间的相互融通和配合，注重学生文化素质、科学素养、综合职业能力和可持续发展能力培养，为学生实现更高质量就业和职业生涯更好发展奠定基础”。大学语文课程在培养“生利之人”上是可以有所作为的。 　　然而，事实上大学语文这门课程在高职教育中没有得到应有的重视，常常是被重重提起，轻轻放下，说到底，还是将语文与培养技术技能人才对立起来，以为语文不能“生利”。当然，高职院校大学语文课程的学科化教学，也是让这门课程失去活力的原因之一。“如何整合语言、文学、文化，怎么引导学习方法，提高品位，让学生有兴趣，这是所有从事大学语文的教师需要下功夫的地方。”④我们经过长期思考和探索，发现以描写和表现地方文化为主的文学作品构建乡土大学语文，有独特的价值和魅力。 　　一是乡土语文能够为“生利之人”培基。“文化是一定人的文化，人又是生活在特定的社会文化环境之中的，他既受制于一定的社会文化环境，适应和延续着某种特定的文化，又能动地作用于文化环境，创造和生产着新的文化”⑤。地方文化有着非常丰富的内容，首先它能够让学生得到浸染，汲取养料，如茶文化、蚕桑文化、跨湖桥文化、西湖文化、运河文化等都能给学生以营养；其次，学生积淀了地方文化素养，有利于在今后的生产与服务的过程中，融入地方文化，创造特色文化。 　　二是乡土语文能够为“生利之人”筑魂。生利，不仅要有生利之技术，还要有生利之职业精神。“生产一事一物时，必自审曰：‘吾能生产乎？吾所生产之事物于群有利乎？’教师学生于不知不觉中自具一种利群之精神。”⑥用今天的话来说，利群精神，就是一种“工匠精神”。乡土大学语文教材中的人与事，对于同学来说有亲近感，人物身上的理想、品格更容易打动学生，促使学生构筑坚定目标、踏实做事、用心经营、精益求精的“工匠精神”。 　　三是乡土语文能够为“生利之人”塑情。高职院校主要培养“服务区域经济和社会发展”（《教育部关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》，教高][2006]16号文