睡虎地秦墓竹简法律答问真和夏子辨析及所涉及民族问题略考.docVIP

睡虎地秦墓竹简法律答问真和夏子辨析及所涉及民族问题略考 　　摘要：目前对于《睡虎地秦墓竹简》的研究多从法律法规的角度出发，比较少涉及到文字方面。本文以《睡虎地秦墓竹简?法律答问》中出现的涉及到少数民族的几个用语进行文字辨析和探究，并延伸至秦汉时民族政策情形，并就这些用语所涉及到当时中央王朝对少数民族地区管理的背景情况进行简单分析。 　　关键词：睡虎地秦墓竹简;法律答问;夏子;真;秦时民族政策 　　1975年在湖北省云梦县发掘的战国末至秦代的墓葬，并在其中一墓中出土了大量竹简，这就是后来称的“睡虎地秦墓竹简”，又称“睡虎地秦简”、“云梦秦简”。其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研究秦帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了重要参考，具有十分重要的学术价值。其中有一篇为《法律答问》，其内容主要采用问答这种形式，对秦律某些条文、术语以及律文的意图作出明确解释。从其问答的内容涉及的范围来看，所解释的是秦法律中的主体刑法部分。秦自商鞅变法，实行“权制独断于君”，主张由国君制订统一政令和设置官吏统一解释法令，因此，探讨在当时具有法律效力的《法律答问》中的一些字词及其背后可延伸的内容，对于了解秦代法律制度以及当时的社会政治、经济情况，是有重要的意义的。 　　《法律答问》的?热莘岣唬?涉及到社会生活、家庭、婚姻、伦理、官吏管理、国家政策、少数民族管理和诸侯国等各个方面，其中涉及到少数民族问题的有两条： 　　简文第一七六： 　　原文：「臣邦人不安其主长而欲去夏者，勿许。」可（何）谓「夏」？欲去秦属是谓「夏」①。 　　简文第一七七一七八： 　　原文：「真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令赎。」可（何）谓「真」？臣邦父母产子及产它邦而是谓「真」。可（何）谓「夏子」？臣邦父、秦母谓（也）。② 　　一、“夏”和“臣邦” 　　简文第一七六原文为： 　　「臣邦人不安其主长而欲去夏者，勿许。」可（何）谓「夏」？欲去秦属是谓「夏」。 　　给出的释文为： 　　“臣属于秦的少数民族的人，对其主长不满而想去夏的，不予准许。”什么叫“去夏”？想离开秦代属境，称为“去夏”。 　　1、何为“夏”？ 　　“夏”，我们现在总是自称为华夏民族，那么到底“夏”是指什么，有何历史渊源呢？在当时“夏”又指何范围呢？ 　　注一：夏，《尚???舜典》传：“华夏。”去夏，离开华夏。从本条和下条看，秦人也自称为华夏。 　　《?f文》：夏，中国之人也。从攵，从页，从臼。臼，两手也;夕，两足也。 　　《?f文解字注》：中国之人也。以?e于北方狄，东北貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。夏，引伸之义为大也。从攵，从页，从臼。臼，两手也;攵，两足也。胡雅切。古音在五部③。 　　徐灏注笺：夏时夷、狄始入中国，因谓中国人为夏人，沿旧称也。 　　《尚???舜典》：“帝曰∶「皋陶！?U夷猾夏，寇?\??宄。”也就是说，早在夏、商、周时期，已经有“夏”和“蛮夷”的区别。 　　夏、商、周王朝的“五服”是政治区划，按照“五服”距离京城的远近实行不同的治理方式。 　　以夏王朝为例，分为“甸服”、“侯服”、“绥服”、“要服”和“荒服”④。 　　夏、商、周王朝的“九州”是地域区划，即把全国版图划分为九个州，但夏、商、周王朝的“九州”划分是各不同的。 　　夏、商、周王朝把四方边疆（即“五服”中的“要服”与“荒服”和“九州”的“诸边州”）的少数民族统称为“蛮、夷、戎、狄”，南方称“蛮”，东方称“夷”，西方称“戎”，北方称“狄”（翟）⑤。 　　虽然早在夏、商、周时期，已经有“夏”和“蛮夷”的区别，但中央王朝真正开始在少数民族聚居地区设置管理机构进行管理，则是秦时设置的“道”⑥; 　　“在春秋战国时期，夏指中原各国，这些事在种族上和文化上都不同于各少数民族的国家。”⑦“秦在孝公以前，‘不与中国诸侯之会盟，戎翟遇之’，后来国力强大了，文化水平提高，克服了落后的一面，也就被认为是‘诸夏’，秦当然也以夏自居了。”⑧ 　　2、何??“臣邦”？ 　　按照简文中的说法，“臣邦人”特别受到这条法律的制约，那么所提到的“臣邦人”指的又是什么人？与一般的秦百姓有什么区别呢？ 　　秦朝廷设置的管理民族的官职和机构，除九卿之一的“典客”外，还设置有“典属国（邦）”⑨。“典客”，是“掌诸归义蛮夷，有丞”。“典属国（邦）”，是“掌蛮夷降者”⑩。 　　“典客”和“典属国”是两个不同的官职和机构，“典客”所掌“蛮夷”为“归义”者，具有友好往来的性质;“典属国”所掌“蛮夷”是“降者”，即经过征服而降附带、仍然有很大势力和政权组织的少数民族或部落。 　　朝廷设立的“典客”官职和机构，所管的“归义”蛮夷，即秦王朝周边的少数民族。例如：东北众“