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礼法结合对依法治国影响 　　（432100 湖北工程?W院新技术学院 湖北 孝感） 　　摘 要：“礼法结合”是中华法系最鲜明的特征，在历史上对维护社会稳定和国家长治久安发挥了重要作用。我国传统思想文化对今人仍然具有深刻的影响，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，继承和发扬其中有益的东西，为推进国家治理体系的完善贡献力量。 　　关键词：传统文化；礼法结合；法治 　　一、礼与法的含义 　　（一）礼的含义 　　礼，繁体为“?Y”。东汉许慎《说文解字》中对“礼”字解释为：“履也，所以事神致福也。从示，从?N，?N亦声”。“?N”是古代行礼祭祀之器，在字中也兼表字音，本义指祭神求福之仪礼。《左传》中提到“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”，中国作为古老的重礼之邦，礼的内涵非常丰富，“义”和“仪”的意义范畴也非常清晰。礼仪是礼的表现形式，礼义则是安邦立国之本，礼仪包涵在礼义之中。古代礼主要有三层含义，其一为礼仪制度；其二为礼法结合；其三为礼义原则。 　　（二）法的含义 　　法，古写作“??”，其字首见于周代金文。《说文解字》中说：“??，刑也。平之如水。从水，?D所以触不直者去之，从去，会意”。当今的“法律”一词已有其固定含义，即由国家制定或认可、国家强制力保证实施、规定人们在社会中权利和义务的社会规范。尽管法的含义不断演变扩大，古代的“法”对我们今天的“法律”还是具有渊源关系的。 　　二、礼法结合的特征 　　“礼”与“法”相互渗透是中国古代法律文化的重要特征，将植根于民族文化中的“礼”的观念融合于法律之中，凝聚成一种精神力量。“礼之所去，刑之所取，失礼入刑，相为表里”，二者之间关系密切，但也存在较为明显的区别。 　　（一）“礼”与“法”关系密不可分 　　中华法系沿革演变数千年，“礼”与“法”二者相辅相成，礼作为法的基础和渊源，法中体现了礼的主要原则。西周以“明德慎罚”作为立法指导思想，汉武帝时“德主刑辅”并确立儒家“礼治”的封建正统思想，唐初统治者认识到“为君之道，必先存百姓”，确立了“德本刑用”指导思想。古代的立法指导思想，主要围绕德与刑的关系展开，在礼与法的衡量上，“王者之政，尚德，不尚刑”，礼往往被统治者优先考量。 　　（二）“礼”与“法”的区别 　　首先，“礼”与“法”作用不同。礼侧重于预防犯罪，“禁于将然之前”，引导人们自觉遵守社会规范；刑则强调制裁犯罪行为，侧重事后处罚，所谓“禁于已然之后”，道德教化失去作用才使用刑罚手段镇压。其次，二者的精神内涵不同。“礼”彰显着儒家的“礼义廉耻”精神，重在塑造民族品格；“法”中蕴含着维护社会公平正义的精神，重在明辨是非曲直、维护社会秩序。最后，二者的实现途径不同。“礼”的实现依靠纲常制度和人们的内心信仰，“克己复礼”，通过内心对“礼”的认同和修炼外化为自己的实践行动；“法”的实现依靠专门的国家机关，法律追究的对象是危害国家统治和社会秩序的不法行为，必须依靠国家强制力来实现。 　　三、礼法结合对建设法治国家的深远影响 　　（一）让法律成为一种发自内心的信仰 　　“法”和“礼”共同维护维上层建筑以及社会交往中的道德规范，“不学礼，无以立”，人们时刻用“礼”来衡量自己的言行举止。法律和道德的完美结合，促使人们自觉遵守和拥护法律，对不合法行为的惩处得到社会的普遍认同，有利于社会稳定，让法律本身成为一种信仰。 　　法律的生命力在于实施，只有让法律抵达人心，才能在全社会高度弘扬法治精神。中华传统文化中蕴含的各种思想，集中表达了人们的思想、风俗、情感，记载了中华民族长期奋斗和开拓的精神活动和创造的文化成果，对今人仍然具有很深刻的影响。建设法治国家不能脱离自己的历史传统、文化积淀、基本国情，解决中国的问题必须立足本土资源探寻合适的道路和办法。 　　（二）以人为本，保障司法公正 　　中国传统文化中一个重要的思想即“以民为本”，孔子说“节用而爱人，使民以时”，孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”仁政思想，明末清初，古代民本思想得到极大发挥，进步思想家提出“天下为主，君为客”。 　　公正是法治的生命线。夏朝时便有了疑罪从无的原则，“与其杀不辜，宁失不经”，一次不公正的审判其恶果超过十次犯罪。司法行为必须得到规范，提高司法人员职业素养，让人民群众在司法案件中能够感受到公平正义。司法权力的运行，必须给予当事人更多尊重，包括维护被告人之人格尊严，用看得见的方式实现正义，推行“说理式”处罚文书，彰显法律的人道精神。 　　（三）依法办事，重视程序 　　社会法制化是进步的方向，但法治化的进程不可能一蹴而就，他们原本遵行的准则一夕之间全部被架空，难以被接受。法治推行要立足于本国文化传统，稳中求进，如此依法办事的观念才能扎根于人们心底。 　　传统中国社