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紫色成功原因初探 　　［内容摘要］ 《紫色》之所以成为闻名全美的畅销书，其根本原因就在于：小说中体现的“妇女主义”是对美国制度文化的继承；而书中所表现出的对非洲本土文化的固守是对美国精神文化的补充。因而小说赢得了包括美国白人在内的多数人的认可。 　　［关 键 词］ 《紫色》，美国制度文化，非洲本土文化，美国精神文化。 　　［作者简介］ 刘爱萍，桂林旅游高等专科学校讲师，文学硕士。 　　 　　《紫色》是美国黑人女作家艾丽斯?沃克的成名作之一。本书一出版便成为闻名全美的畅销书，后被译成多国文字，不断再版，并被搬上银幕，她因此而获得美国文学界的三个大奖――普利策奖、全国图书奖和全国书评家协会提名奖。 　　艾丽斯?沃克是一名黑人女作家，她的《紫色》却感动了美国整个读书界、文学界乃至思想界，这既有文学方面的原因，也有文化方面的原因。本文仅从文化的角度来解读《紫色》成功的原因。 　　 　　一、《紫色》中的“妇女主义”是对美国制度文化的继承 　　 　　在沃克看来，“妇女主义者指的是黑人女权主义者或有色人种的女权主义者”。在小说《紫色》中，作者所刻画的美国黑人女性不再是美国黑人男性的点缀品和附属品，也不再是“除了自己的身体外，简直没有什么可以称作属于自己的东西”。如女主人公西丽，曾是生活于美国南部佐治亚州的黑人女孩，14岁便被继父强奸，生下的两个孩子被先后送人；稍大一点，又像物品一样在继父与她非常讨厌的某某先生讨价还价中，嫁给了鳏夫某某先生。出嫁之后，某某先生代替了继父的角色，西丽依然是家务奴隶和泄欲的对象，过着悲惨的生活。当她的妹妹耐蒂得知西丽受到某某先生非人的虐待时，她对西丽说：“你得斗争。你得斗争。”就连某某先生的妹妹也鼓励西丽：“你得跟他们斗。我不能替你干。你得自己跟他们斗。”最终西丽在莎格的帮助下，认识到自己是一个独立的女性，而不再是男人的附属物，应该有尊严、有自信的生活，于是打破多年的沉默，离开家庭寻找新的生活。 　　沃克在《紫色》中刻画的这些女性，其目的就是为了让人们认识到：作为黑人女性，她们不仅要面对黑白不公的二元世界，而且还要面对男女不公的二元世界，经受双重压迫。这些黑人女性应该成为女性主义运动中的组成部分，而不应被忽视、被边缘化，否则女性主义运动就是不完美的或者说是有缺陷的。沃克的这种认识是美国制度文化熏陶的结果。 　　美国建国时颁布的《独立宣言》是美国制度文化产生的标志，其中的“人人生而平等”是对西方近代启蒙思想的直接继承。然而，在美国建立之初，距离真正的“自由、平等、人权”的实现还很遥远，如《权利法案》为《合众国宪法》中第一条第二款所说的“自由人”的“生命权、自由权和追求幸福的权利”提供了具体的法律保障，但是对不属于“自由人”的未课税印第安人和黑人的人权保护问题丝毫没有提及。 　　经过美国南北战争，美国现实的人权状况发生了很大变化。1868年的宪法第十四修正案第一款规定：“任何人，凡是在合众国出生或归化合众国并受其管辖者，均为合众国及所居住之州的公民，任何州不得制定或执行任何剥夺合众国公民特权或豁免权的法律。任何州，如未经适当法律程序，均不得剥夺任何人的生命、自由或财产。”但是，在谈到选举众议员的人口统计时，仍然把“不纳税的印第安人”排除在外，并且将选举权仅仅给予年满21周岁的男性公民。这就说明，当时的妇女是没有选举权的。在此期间发生了第一波女权主义运动，她们主张女性应该在法律和政治建制中拥有独立的政治地位，女性亦应享有与男性平等的法律地位等。后来，在20世纪60年代后期发生的第二波女权主义运动，又将“政治”和“经济”延展到性、身体和情感的范畴，以及其他过去被视为私人的范畴，如家庭。 　　艾丽斯?沃克生于1944年，于1965年获得文学学士学位。在大学期间，她深谙美国制度文化，认识到美国黑人女性是女权主义运动的组成部分，她作为黑人女性的代表参与了民权运动，加入到政府机构静坐示威的抗议行列。毕业后，积极参与了第二波女权主义运动，成为美国黑人女权主义的捍卫者。 　　 　　二、《紫色》对非洲本土文化的固守 　　 　　如何实现“妇女主义”，让美国黑人女性获得与其他人同样的权利和地位呢？这才是沃克“妇女主义”主张的根本所在。《紫色》通过对女主人公西丽的蒙昧、觉醒和争取自由的过程的描写，告诉她的黑人姐妹们，要争得自身的解放，首先是经济地位的独立，其次是黑人姐妹要团结起来，相互支持和帮助，共同对付黑人男性对女性的直接统治。为此，小说对还存活在美国黑人女性中的非洲本土文化传统进行深入的挖掘，把一幅幅带有浓厚人情味的非洲本土文化呈现给读者。 　　首先，姐妹情谊是非洲黑人妇女赖以生存的关键。在非洲，丈夫对妻子握有生杀大权，女人从家庭和丈夫那里几乎得不到任何温暖。为了生存，黑人妇女之间结成亲密朋友，她