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网瘾少年弑亲背后道德失范问题思考 　　摘要:本文从09年底无锡锡山区的“网瘾少年”弑亲案件出发,论述了网络成瘾以及其造成的道德失范的现状、原因,并简单提出一些可行性对策,意在引起社会对网络成瘾的青少年群体的重视以及对道德失范现状的思考。 　　关键词:网瘾少年 道德失范 网络使用失调 　　 　　互联网的飞速发展不仅改变着我们的物质世界,而且也影响着我们的精神世界。随着越来越多的人特别是青少年沉迷于网络不能自拔,传统的社会道德规范、行为秩序和价值信仰面临着解体与重构,网瘾进而引发了一系列社会问题,无锡锡山区的“网瘾少年”弑亲一案就是一个沉痛的例子。 　　 　　一、事件回顾 　　 　　“12月25日凌晨4点,无锡锡山区羊尖镇宛山村发生的一宗血案,陆某及其妻子被人用斧子砍倒在血泊中,陆某当场死亡,其妻子被凶犯砸开脑壳、挖去眼睛。凶手竟然是陆某的亲生儿子。逆子弑父,其缘起竟是上网时遇父亲断电阻止,儿子怒而杀父。” (12月27日《扬子晚报》)这是一个家庭的悲剧、社会的悲剧,也是少年罪犯小陆的悲剧。 　　 　　二、“网络成瘾”与道德失范 　　 　　(一)“网络成瘾”的现状 　　“网络成瘾”就是重度网络依赖,表现为网络沉迷甚至沉溺,即习惯了网络生活的人一旦无法上网就会缺乏归属感,显得焦躁不安,甚至恐慌。据媒体报道,09年,我国青少年网瘾比例由9.72%上升到10%,我国青少年网瘾者大有愈演愈烈之势。同时,近年因“网络成瘾”而造成的血案层出不穷: 12月26日凌晨,萝岗区骏业路某公寓附近发生一宗造成1人死亡、2人受伤的群殴案件,原因仅仅是为了争抢网吧座位; 12月10日,一位网瘾少年因为向父亲索要上网费用不成,最终与父亲动手,将父亲砍伤……由此“网络成瘾”的危害可见一斑。 　　(二)道德失范 　　1.道德失范的范畴 　　道德失范是指社会缺乏一个统一的明确的道德规范体系,个人行为丧失是非善恶的标准,由不同道德观、价值观相互冲突所造成的道德混乱状态。它所揭示的是社会精神层面的某种危机或剧烈冲突。 　　2.网络社会中道德失范的表现 　　(1)个体的自我异化。所谓自我异化,是指自我的行为后果减少了可能的自我实现和自我幸福的现象。网络社会中的自我异化则特指自我醉心于虚拟空间中的信息采集,专注或痴迷于通过网络电子化所拥有的虚拟生活,但结果并未使自我获得稳定的满足感,甚至还加剧了心理焦虑,而导致了自我控制能力的丧失。 　　(2)心理素质差,意志品质薄弱。在现实生活中遇到的困难不能够像网络中的游戏存档一样,输了可以重新来过,必须要通过自身的努力来完成。因而,痴迷于网络的青少年表现为胆小怕事、优柔寡断、易受暗示和容易动摇。 　　(3)传统文化和道德规范受到冲击。传承千年的传统文化面对外来文化的冲击而显得有些陈旧,青少年自然也对新兴文化充满了兴趣,而对传统文化有着明显的反叛倾向。这导致了基础文明修养的缺失。最突出的一点就是诚信的缺失,如表里不一、说话不算数、考试作弊、投机取巧等等现象。 　　(4)道德情感冷漠,人际关系的疏远。这一方面也是造成小陆弑亲的直接原因。由于终日与虚拟人物交往,这种不现实感使得现实生活中的亲情、友情、爱情显得虚幻而不真实,与现实生活中的亲人、朋友的交流越来越少,最终造成道德情感上的冷漠和人际关系的疏远。 　　(5)社会公德意识淡化,社会责任感欠缺。网络社会的特性使其主体――网民形成一种责任和义务缺失的习惯性,使得社会公德意日益淡化,纪律涣散,渴望在自由中放纵自己而不受各种约束,社会责任感日益缺乏。 　　 　　三、造成“网瘾少年”道德失范的原因 　　 　　“网瘾少年”的悲剧不是一个人的个体行为,而是社会多方面因素在其身上的集中反映。主要有网络本身的因素和社会因素两个方面:首先,就网络本身而言,在以技术为主导的虚拟世界里,其行为交往方式所遵循的道德规范完全不同于现实社会。网络社会道德表现为很强的随意性和不确定性。网民无法形成由外在的网络道德规范而内化的“自律道德”,导致道德约束作用的缺失。同时,网络社会中相互交往的个体也是虚拟的网络终端或符号化的用户名,互相谁也不认识,失去了舆论监督的作用,因此,网民不具有相互之间的道德约束力,难以形成“他律道德”。 再加上网络的新兴性、网络立法的缺失,使现实中的道德规范无法在网络中起到应有的作用而出现这一混乱现象――道德失范。其次,“网瘾少年”会出现过激行为甚至犯罪,是与社会环境分不开的,我国处于社会的转型期,存在着拜金主义和极端个人主义思潮涌动;各种媒体传播的暴力、色情等不良大众文化;社会上“重智轻德”观念;应试教育的弊端;家长望子成龙、望女成凤,忽视孩子的心理健康及道德观念。此外,学校德育教育的缺失也是一项很重要的原因,当必要的道德教育变成了思想品德