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“家国天下”“天理人欲”（“经世致用”）;2、积累与应用（落实重点）;3、辨析与探究（教学难点）;学案的设计思路与使用;二、内容与价值;第六单元学习价值：;第七单元? 天理人欲;第七单元学习价值：;第六单元 家国天下;《求谏》教学内容;2、从课文表述中可否看出 “纳谏”的必要性何在？太宗的认识是怎样的？;3、从文章中可见“求谏”需要君主怎样的素养和精神？;4、“学而优则仕”是士人的道路和命运，而士人第一个要面对的是皇权和百姓的抉择。参考阅读《海瑞骂皇帝》，思考“进谏”需要臣子怎样的精神？;小结：;探究题一：; 王勃在《滕王阁序》中感叹：“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？” 几乎每一个朝代，都会有“悲士不遇”，他们的个体命运各不相同，却又都是“时运不齐，命途多舛”。请以“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”为题，探讨古代文人命运的深层原因。;随笔题目：;古之士子，皓首穷经，阐发义理，其迂阔处可笑；以一介书生，而心怀天下，以匡扶社稷为己任，又极为可敬；退而求其次，诚心敬意，知行合一，穷则独善其身，则实为可感；至于极言鲠议，进言不纳，则继之以死，虽被人视为“愚忠”，但又何尝不令人唏嘘感叹，崇敬万分呢？ 当今社会，皓首穷经者有之，担当天下之人少见；明哲保身者有之，敢于直言者少见；讲求个人吃穿玩乐品位的人有之，真正能为百姓请命的人呢，则少而又少。“中庸”精神越来越发达了，这真是中国人的大成就。 马克思有云：真正谱写历史的是人民大众。人民大众铸就的历史，掩的住小人的龌龊，也掩的住伟人的光华吗？北岛说：我不相信。;1、你认为哪些句子写出了“君主专制”的本质？ 以为天下利害之权皆出于我， 我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人， 以我之大私为天下之大公 今也以君为主，天下为客;;;3、思考：中国历史上为什么会有那么多次朝代的更迭？是因为太宗那样的皇帝太少了吗？; 故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》） 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！　　 ;“中国历史的两个时代： 一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。” 中国历史只有两个朝代： 一个是想掌权而不得的时代； 一个是暂时掌稳了权的时代。;探究二：当代社会，君权没有了，是否等于没有了“权力”？我们应该如何看待“权力”？;学生习作：;假如权利在我手中;“得民心者得天下”，在不同的历史时期，受到人民群众敬仰和爱戴的为官者，无一不是根植于人民、根植于清正廉洁的沃土之中的，也唯有如此，才能铁骨铮铮，不为权势所屈；才能铁面无私，不为人情所动；才能一尘不染，不为金钱所惑！ 身居官位为民劳，俯首甘为孺子牛。即使我手中的权力再大，我也只把它当作一种鞭策，即使在别人眼里我高高在上，我的内心也不会为利益所动摇，我只是我，我会继续以我勤政为民的敬业精神、高尚的人格魅力来赢得群众的敬重与爱戴。 我会时刻牢记，我手中的权力来源于人民，也必须服务于人民，唯有这样，才能无愧于心，无愧于百姓，也唯有这样，才可以有力量高高举起这把锋利的宝剑，披荆斩棘，划出一道完美的生命弧线！ ;同学评语：;探究三：《原君》体现了黄宗羲所代表的资产阶级民主主义思想的萌芽，其“无君”的主张来源于如家的“民本思想”。此文章中哪些地方体现的是“民本”思想？中国古代的“民本思想”的主要内容是什么？; 春秋时期儒家思想创始人孔子思想体系的核心就是：仁。孔子说：“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”； 孟子进一步提出了“民贵君轻”的思想，他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”； 荀子提出“君，舟也；民，水也；水则载舟，水则覆舟”的民本思想。 ;儒家民本思想，是中国传统政治思想文化的主流。以君主民从的既定关系为前提，讨论设君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。 实现途径： 一是国君应高度重视人民群众的作用，这是得到民心的思想基础。 二是君主应把握爱民、保民的一些具体措施及手段，这则是得到民心的关键所在。 ;探究四：民本思想在现实社会的意义和作用？我们国家有哪些现行政策仍然在体现“以民为本”的思想？;第七单元? 天理人欲;《朱子语类》的教学内容;2、读第2段，如何在行为上去贯彻“天理”，克制“人欲”？;;读第3、1段，两相联系，探究思考：朱熹主张读什么书？如何读书？为什么要读书？;难点：第三则语录中对所引用经典理解及其作用;归纳：朱熹的