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中国古代文人的情商探究 　　摘要：中国古代文人具有高质量的情商，体现出非凡的情商美。他们忧国爱民，执着不悔；调控自我，适应环境；激励自我，实现价值。他们在挫折中奋起，在逆境中抗争，顽强地生存，笑对人生，创造出辉煌的人生，使古典的精华力量在当代社会依然熠熠生辉。 　　关键词：古代文人 情商 审美 贬谪 　　 　　重读古典，再次为古代文人的可贵人格、坚韧毅力和超凡气质所感染，为他们所具有的高质量情商所折服。 　　提起“智商”（IQ），人们都很熟悉，期望值也很高，心生向往。至于“情商”（EQ），是近些年才逐步被人们认识的心理学概念。1995年美国哈佛大学心理学教授丹尼尔?戈尔曼提出了“情商”（EQ）的概念，认为 “情商”是个体重要的生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响人生的关键性的品质因素。他认为，在人成功的要素中，智力因素是重要的，但更为重要的是情感商数。“情商”大致可以概括为五个方面的内容：情绪控制能力；自我认识能力；自我激励能力；认知他人能力；协调交往能力。在美国，曾流行这样一句话，“智商决定录用，情商决定提升”。可见，情商在人的一生中至关重要。 　　“古典文学”中古代文人的精神世界是非常丰富的，大都具有很高的情感商数，体现出非凡的情商美： 　　 　　一、执着不悔的情结 　　 　　古代文人大多怀有“安社稷，济苍生”的伟大志向。在古典文学作品中，忧国爱民的情思以一种深广的忧患意识体现在他们的作品中，这是他们最宝贵、最感人的一种品格。具有这种品格的人比比皆是：伟大的爱国主义诗人屈原，曾“与王图议国事，以出号令”，“接遇宾客，应对诸侯”，但才高遭妒，被楚王疏远和放逐。可他依然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，尽管失去了施展政治抱负的舞台，可他却知其不可为而为之。长路漫漫，上下求索。这种强烈的社会责任感和历史使命感，震撼千古，泽被后世；浪漫“诗仙”李白，即使在流放夜郎之后，依然“中夜四五叹，常为大国忧”，在“大道如青天，我独不得出”的境况下，还表达自己“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的情怀；现实“诗圣”杜甫，心怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，虽困顿坎坷一生，却“穷年忧黎元，叹息肠内热”，以犀利的诗笔直指“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实，为后世留下了难得的“诗史”般的杰作。尤其是他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”的仁爱襟怀，更是后世推己及人高尚品质的表率；“达则兼济天下”的白居易，“惟歌生民病，愿得天子知”。其大量的讽谕诗令权贵们为之“变色”、“切齿”；北宋文豪苏轼，也在词中高唱“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达他强烈的以身许国的壮志豪情；爱国诗人陆游，60年如一日，将爱国情怀融入了整个生命，至死犹唱“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；南宋爱国将领岳飞，正气凛然，精忠报国，在苟且偷安的主和派面前，力主抗金：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，用热血和生命谱写出气壮山河的英雄战歌；作为“归正人”的辛弃疾，“三仕三已”的坎坷经历，丝毫没能改变他“了却君王天下事，赢得生前身后名”的宏伟愿望……诸如此类，不胜枚举。古代文人以九死不悔的赤胆忠心，忧国爱民，心中高扬着为国为民的大旗。正如北宋大儒范仲淹所说 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这种时刻心怀国家和人民、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，一直感染着后世，令人叹服。 　　品味着古代文人的这种精神之美，感受着他们的人格魅力，感动自我，净化心灵，涤荡私心杂念，提纯思想境界，沉浸在伟大的历史使命和社会责任之中，俨然成为心怀远大的高尚之人。 　　 　　二、调控自我的能力 　　 　　古代文人的政治生涯大多十分偃蹇，忠而被贬，贤而见迁，时有发生。然而政治上的不幸是文学之大幸。古代落魄文人素有“发愤著书”的传统，他们铁肩担道义，妙手著文章，在逆境中转向借文笔述怀，释放内心压抑的情感。理想未成，但绝不言弃，积极用世的抱负，在作品中熠熠生辉。他们善于协调自我情绪，接受现实，以聪明的方式调控自我心态，以别样的手法展示其人格风采：在文学上，他们是一代文学大师，创作出至情至性的美文；在处世中，他们是情绪调控的高手，树立起人格丰碑： 　　心有所怨，情有所寄。“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列”；司马迁受腐刑，著《史记》以警世；杜甫贬华州，以“三吏”、“三别”彪炳千古；白居易贬江州，作《琵琶行》、《长恨歌》感伤杰作；柳宗元贬永州，著《永州八记》美文；苏轼“平生功业”，“黄州、惠州、儋州”…… 　　情有所系，心有所往。逆境，不仅玉成了文学大家，而且还调整了文人心态，激发了他们对现实的深刻认识。他们逐渐淡泊名利，追求心灵的恬淡宁静。贬谪后，苏舜钦有沧浪亭，欧阳修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏