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中国传统和谐文化中的生命观及其现代价值 　　摘要：在构建社会主义和谐社会的过程中，需要汲取和大力弘扬中国传统和谐文化中的生命观思想，以群体为本位的道德实践，中庸的行为方式和辩证的思维方式，人与自然和谐相处等人本观的内容，建立中国人和谐的生命发展观，促进社会的进步和人的全面发展。 　　关键词：中国传统文化；生命观；和谐文化；和谐社会 　　中图分类号：G122　文献标识码：A　文章编号：1672―4283(2009)06―0057―05 　　收稿日期：2009-05-16 　　作者简介：李继高，男，陕西商州人，商洛学院科研处处长，副教授。 　　 　　和谐是当代中国社会主义的本质属性，同时也是中国传统文化的重要维度。从孔子的“和为贵”，墨子的“兼相爱”，到《礼记?礼运》篇的大同社会；从洪秀全的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，到康有为的《大同书》，和谐社会的理想一直是中华民族志士仁人努力追求的目标。作为几千年历史积淀的精神结晶，和谐文化成为了整个中国传统文化不可分割的重要组成部分，在中华文明史的发展中起着重要的统领作用。中国传统和谐文化的核心内容就是展现出了对生命与生命价值系统、深入的哲学性思考，形成了独具特色的和谐生命观。这种和谐生命观不仅汇入民族精神成为中华民族生生不息的动力源泉，而且在当下还具有极为重要的现代价值。挖掘和弘扬它的现代价值对于当代中华民族的复兴意义非同一般，而且这也是马克思主义与中国传统文化结合的当代进程中的一个重要任务。 　　 　　一、和谐生命观：传统和谐文化的核心内涵 　　 　　中国传统和谐文化的核心内涵是和谐生命观，即始终关注人的生命成长与发展，其中包括热爱生命的“本真”情怀、实现生命价值的终极关切和健康心态的培养。 　　1.生生之谓仁。中国传统文化在人的教化上“重生”，即关注生命的成长与和谐发展。对中国传统文化、中国人的生命观产生过巨大影响的《周易》，其核心理念就在于“生生之谓仁”。《周易?系辞》言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道日阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。阴阳、柔刚、仁义是天、地、人之道，而这一切又都是“顺性命之理”的。天地之道乃阴阳之道，阴阳之道乃男女之道。《黄帝内经》称：“男(阳)女(阴)构精，万物化生。”可见，天地之道、阴阳之道、男女之道是合一的，都是生之道。生是万物之本，人道之本，所以生即善，生即仁。“日新之谓盛德，生生之谓易”。天地之所以为人们所尊奉，最根本的就在于“天地之大德日生”。 　　在“重生”观念的支配下，易之道与生命的和谐成长之道趋向合一。人能掌握天地四时的变化规律，不断进取。按“五运六气”的运行规则，日新其德，是人的生命成长与发展的重要方面。《周易》的根本思想是“顺天应人”。人何以“顺天”?《乾-象传》言：“天行健，君子以自强不息。”天体的运行，永远没有停止的时候，故称为“健”。“健”乃乾(天)之德。君子要效法天，因此应自强不息。《坤?象传》言：“地势坤，君子以厚德载物。”君子要效法大地，厚德以承载万物。首先，人应该明白生命成长与衰亡的质变是从微小的量的变化开始的，是逐渐积累而成的。“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”君子应该从小事做起，见到点点微小的变化，就要立即行动。其次，自强不息。“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”第三，以“诚”与“敬”来滋养生命。《乾卦?九二文言》云：“龙德而正中者也。庸言之信，庸言之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”“德博而化”，自化化物，使万事万物向好的方面发展。《周易》中阳为实，阴为虚，实则生诚，虚则生敬。在人的立身行事上，诚与敬是必不可少的品德。惟诚能敬，而敬则存诚，诚敬合一就能成就事业。《乾卦?九三文言》说：“君子终日乾乾，夕惕若厉无咎，何谓也?子曰，君子进德修业。忠信所以立德也。修辞立其诚，所以居业也。”《周易》对儒家、道家、阴阳五行等不同的文化流派都产生了重大影响，而“重生”理念则构成了和谐生命观的基础。 　　2.重视人生价值追求。中国传统和谐文化要求人有生的正确态度和在现世努力实现人生价值的终极追求。孔子创立的儒学是努力追求生的意义和生的价值的哲学。第一，他将人的生命的价值追求和人生意义的实现放在了现世。孔子言：“君子疾没世而名不称焉”，要求人在现世追求不朽人生价值的实现。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”第二，人要立大志，谋求社会正义和真理的实现，以求超越自我。孔子讲：“人能弘道，非道弘人”。进入儒学的君子要“所见者大”，要识得“圣贤气象”，要“大公无我”。“君子之心，廓然大公，其视天下无一物而非吾心之所当爱，无一事而非吾职之所当为。虽或势在匹夫之贱，