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中国传统哲学下的领导力理论探析 　　摘要：本文通过在对国内外相关研究的基础上，以中国一元哲学理论精髓为基石，从中国传统思想流派中选取了具有代表性的四个思想流派，对中国传统的领导力理论进行分析与研究，总结中国传统领导力理论的优势。并试图将中国传统领导力理论与西方最新的价值观为本的领导力理论进行整合，期望能为领导力理论研究的创新提供启示，同时为各行业的管理者提供一条解决领导力行之有效的途径与实践方法。 　　关键词：一元哲学 领导力 价值观 　　一、西方领导力理论概述 　　领导力理论是研究领导有效性的理论，是管理学研究的热点之一。影响领导有效性的因素以及如何提高领导的有效性是领导力理论研究的核心。自有了人类以来，领导现象就已然出现。但是直至20世纪30年代早期，西方才真正开始有系统地研究领导科学。至今西方领导力研究已发展了近百年，关于领导现象的研究成果已经有了巨大的积累，但这门学科还远没有成熟和完善。传统的西方领导力理论的研究成果可分为四类，即领导特质理论、领导行为理论、领导权变理论和价值观领导理论。 　　领导特质理论期望通过成功领导者的品质特征进行分析总结，而获得成功领导者的独有的品质特征。特质领导理论所带来的一些问题无法有效解决，而许多管理学家在调查研究中发现了领导者在领导过程中的领导行为与他们的领导效率之间有密切的关系。基于此，为了寻求最佳的领导行为，许多机构对此进行过大量的研究，形成了领导行为理论。随后，诸多学者意识到即使是具备卓越的领导素质的领导者，必须是与外在环境相作用中而产生。因此，研究者们试图找出与领导者特性共同影响领导效能的情境因素，经过一系列的研究，提出了权变理论、途径目标论、情境领导论等。然而，传统领导力理论在发展过程中存在理论出现困境，领导力学家开始重新思考领导力理论的发展内核和发展方向，提出若干基于价值观导向的领导力的新理论，以价值为本的领导是指领导及其追随者在共同拥有的价值观的基础上而形成的关系，跟随者对领导所信奉的、内部化的价值观的坚定共享和强烈认同。以价值为基础的领导者通过明确表达愿景，向组织和工作注入价值观，它们与跟随者所持有的价值观和情感发生共鸣，共而唤醒跟随者对集体和集体愿景的认同，导致跟随者自我功效和自我价值的提高。 　　通过以上分析发现，西方的领导力理论一直层出不穷的原因在于其难以满足实务工作中领导力开发的迫切需要。究其根源，这些领导力理论始终徘徊于西方传统哲学假定的二元认知模式，即主观与客观相对立的逻辑结构体系，强调存在领导者与被领导者的相互区分对立，领导者与领导情境的对立。因而在领导力实践中产生了众多隔阂与干扰，导致领导者始终难以清晰地对领导情境完整认知，因而不能对领导情境中种种复杂变化采取及时准确的领导行为。 　　二、中国的传统哲学观 　　中国传统哲学观的认知模式为一元整体认知模式，即建立在消除主观与客观对立隔阂的基础上。因为中国哲学确信在主客观统一自然宇宙的范畴中，物我一体，精神世界与物质世界一体，并可以相互转化。因此在中国传统的哲学观下，认知世界通过由里及外的对自然规律进行把握，强调宇宙的整体性，善于通过直观智慧来把握宇宙的运动规律。人类的直观判断有着逻辑思维所不能替代的重要作用。正如彼得德鲁克曾指出：如何把一朵鲜花的芳香，告诉过没有闻过这朵鲜花的人去？如果用西方的逻辑思考，就算运用世界上所有最快的计算机也无法超越人类知觉观察所得到的信息更多。 　　三、中国的传统领导力理论 　　人类对领导力的研究却远不只有短短的百年，中国传统文化具有五千年的历史传承，在中国文化的基础上，建立了两千多年的封建历史。中国传统的领导力思想深深植根于国人日常的思维习惯中。但是，中国的领导力理论散落于各种人文历史类的书籍中，没有系统地成为一门专有的学科，甚至没有人界定过其所研究的范畴。中国历史上百家争鸣，涌现了儒家、道家、释家、墨家、法家、兵家、阴阳家等一系列思想流派，本文选取在中国历史上具有代表性的儒家、道家、释家、墨家四家为代表的中国传统思想中的领导力思想，并进行简要的评述。 　　（一）儒家的格、致、修、齐、治、平理论 　　曾子在《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家的领导力思想是建立在“推天理以明人事”、“万物同理”的前提假设之上，将自然界中的系统生成、增长、繁荣、衰退的客观规律实际运用在人文社会中。儒家的领导力思想的根本在于“格物”，即消除人与人、人与物、人与自然宇宙之间的隔阂。如此方能对自然界万事万物有清晰完整的认识以完成“致知”、“诚意”、