第四章 节道教概说.pptVIP

第四章;三、道教的发展 神仙家-------黄老道---甘忠可《包元太平经》------于吉《太平清领书》 仿邹衍方仙道 张道陵五斗米道 张角太平道 ------张鲁五斗米道----西晋葛洪《抱朴子》---北朝寇谦之天师道-----唐代李姓宗教 魏伯阳金丹道 南朝 陆修静《三洞经书目录》 南朝陶弘景《真灵位业图》 天师道（正一道） ------- 新天师道（安史之乱，三教合一）北宋儒道并立-------王重阳全真道 -------（元明) 北方全真--------入清以后衰落 南方正一 ;神仙家 神仙之说由来已久，先秦古籍不少载有关于仙人、仙阙 、仙药以及人们梦幻乘云龙，一步登天等传说。神仙之说大抵先出于西北山岳于东南滨海地区，主要基于先人对深山、海洋的迷惑与探知。 方仙道 伴随着神仙之说的风行，巫覡（男巫，xi)之辈便利用神幻怪异之色彩，大肆渲染，并利用当时不为人们所知的萌芽科技，再蒙以宗教形式游售行世，于是就出现了专业化的“方士”之流。早期 方士之流只有方术而缺乏堂皇的思想理论，难与其他诸子百家抗衡，于是这些人便吸收邹衍的阴阳五行学说，理论再佐以方术便形成了方仙道，成为道教的前身。 ;黄老道 西汉初期，文、景二缔皆宜黄老清静之术 治理天下，便形成了当时的显学——黄老之学。不过，黄老之学只是有关治理国家的政治理论的研究。汉武帝继位之后，他即崇尚儒术，又迷信神仙。儒家也出现宗教化倾向，谶讳（chen hui )学说盛行。神仙家为摆脱方仙道的怪诞欺诈的狼藉的名声，再加上黄老之学中的神秘主义成分，神仙家们开始附会利用黄老之学自抬身份，逐渐形成了富有宗教色彩的黄老道。 太平道 汉成帝时（公元前32—前7年），甘忠可糅合了黄老道与谶讳学说的内容，作了《包元太平经》12卷。甘忠可自托“天帝使真人赤精子下教”可使国家太平之道于他，??道不止追求登仙成道，而且议论朝政。汉顺帝时（公元126—144年），于吉篆成《 太平青领书》170卷，该书可视为甘忠可《包元太平经》的增补与发扬。汉灵帝时（公元168—189年），河北巨鹿由张角太平道崛起，十余年间，发展徒众数十万，后来由太平道而黄巾军起义，随着黄巾军的被镇压，太平道也渐衰微而退出历史舞台。 ;五斗米道 与于吉同时，行顺帝时，张道陵再把树一带创“五斗米道”。受其道者，辄出五斗米，故名“五斗米道”。张陵之后，传其儿子张衡，再传其孙子张鲁。张鲁后雄踞汉中20余年，实行了政教合一的证权。后来，张璐归顺才曹操，封万户侯。 魏伯阳与金丹道 东汉末期，由魏伯阳创金丹道，其人正史无载。其他文献记载魏伯阳会稽上虞人，著有《参同契》。金丹道独尊炼丹术而反对其他宗教方术。 葛洪《抱朴子》一书将道教的神仙信仰系统化，并与儒家名教纲常结合起来，使道教成为统治阶级的工具。 ;四、道教的五大道派 1、正一道：正一道天师者始自汉张道陵，子孙世袭江南道教，称天师教，元代成宗大德八年授张道陵三是期代孙张与林为“正一教主，主领三山苻箓”，从此天师道又名正一道。 2、全真道：金世宗大定七年（公元1167年），王喆（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真道。全真教主张儒释道三教合一。正一道不同，教宗规定：不娶妻室，不茹荤性，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主。 3、大道教：南宋皇统二年（公元1142年）沧州乐陵人刘德仁，道号无忧子托言老子授道，创建“大道教”，强调忠君孝亲，见素抱朴，少思寡欲‘，守气养神，不太注重符箓法术，元以后衰微。 4、太一道：金熙宗天眷年间（公元1138—1140年），卫州（河南汲县一带）萧抱珍窗太一道，引其传太一三元法箓之术，故名“太一道”。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世，元以后衰微。 5、净明忠孝道：南宋高宗绍兴年间（公元1131—1162），江西南昌西山玉隆万寿宫何真公托言许真君