云冈石窟北魏前期佛教雕塑中印度佛教艺术样式及其设计.docVIP

云冈石窟北魏前期佛教雕塑中的印度佛教艺术样式及其设计 　　摘要：云冈石窟位于我国山西省大同市，是从北魏文成帝和平元年开始进行开凿，于孝明帝正光五年完工，开凿工作持续了64年之久。云冈石窟具有极高的艺术价值，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并成为我国的“四大石窟艺术宝库”。北魏时期的佛教文化深受汉族文化、鲜卑族文化和印度文化的熏陶。这一点在云冈石窟中的佛教雕塑上也有所表现。本文将介绍佛教文化在北魏时期的发展，介绍云冈石窟各个时期的佛教雕塑特点，分析印度佛教艺术样式在设计风格中的体现。 　　关键词：云冈石窟；北魏；佛教雕塑；印度佛教艺术 　　中图分类号：J05 文献标识码：A 　　文章编号：1003-0069（2017）07-0078-02 　　引言 　　佛教自东汉时期传入我国，在两晋南北朝时期出现了繁荣发展的景象。 　　而北魏是由我国古代的少数民族――鲜卑族所建立的政权，其文化深受汉族文化、鲜卑族传统文化和印度佛教文化的影响，具有一定的综合性。云冈石窟中的雕塑，就鲜明地体现了这种文化上的综合性。云冈石窟是北魏皇室为了宣扬佛教教义，扩大佛教影响力所开凿的，能够反映当时的文化背景与时代特征，在佛教历史的研究上具有重大的意义。 　　一、佛教在北魏时期的发展 　　北魏是南北朝时期我国北方建立的第一个封建王朝。在东晋时期，我国北方地区处于一片混乱当中，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等五个少数民族非常活跃，先后建立了许多小国家，被称为“五胡十六国”。鲜卑族的贵族拓跋硅击败了“五胡十六国”中的后燕，逐步统一了中原地区，开始受到了汉族文化的影响。当拓跋??的孙子拓跋焘即位之后，鲜卑族政权已经完全统一我国北方地区，结束了长期分裂割据的局面。拓跋焘大量任用汉人为官，建立了封建政权，国号为魏，史称“北魏”，鲜卑族正式从奴隶制社会转化为封建制社会。而到了公元494年，北魏孝文帝即位，开始实行汉化改革，将都城从平城迁移到了洛阳，鲜卑族与汉族的民族融合更加密切。 　　在北魏政?嗟慕?立初期，佛教还并未盛行。随着北魏政权受汉族文化影响越来越深，佛教受到了北魏皇室的重视，并且大规模普及开来，成为上至皇室，下至庶民的全国性信仰。尤其是在公元439年，北魏将北凉灭掉之后，深受凉州发达佛教文化的影响，佛教的地位进一步提高。佛教之所以在北魏发展繁荣，是因为佛教属于外来宗教，更符合少数民族统治者的需要。再加上佛教的传播有利于平民顺从封建统治，被北魏王朝的统治者大力提倡。北魏王朝不仅大力宣扬佛教，还建立了一套佛教的组织管理系统，政府专门投资兴建各种寺庙。但是，随着佛教的发展兴盛，许多平民为了逃避赋税纷纷出家，对北魏王朝的财政造成了严重的负面影响，危害了统治者的利益。在公元446年，北魏太武帝发动了我国历史上的第一次“灭佛运动”，是“三武灭佛”事件的开端，大规模拆除寺院，强迫僧众还俗。直到文成帝即位，才恢复了对佛教的提倡，开始大规模开凿云冈石窟。云冈石窟集中了我国古代劳动人民的建造智慧和艺术才能，具有极高的艺术价值，对隋唐时期的雕塑风格也产生了深远影响。 　　二、云冈石窟的雕塑造型特点 　　云冈石窟从开凿到完工历经64年，大致可以划分为三个时期。这三个时期所开凿的石窟中雕塑各有不同的特点，下文将对这三个阶段的雕塑造型特点分别展开分析。 　　据《魏书?释老志》的记载，云冈石窟的初期开凿是由北魏的佛教高僧昙曜所主持的，共开凿了五座石窟，被称为“昙曜五窟”。“昙曜五窟”当中各有一座佛像雕塑，高度在六十尺到七十尺之间。现代学术界认为：这五座佛像雕塑代表着北魏的五位皇帝――道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝和文成帝。这深刻表明了在北魏王朝当中，佛教是依附于世俗皇权而存在的，皇帝的地位高于宗教，无论地位多高的佛教徒，都要按照礼节拜见皇帝。昙曜五窟是凉州佛教文化的典型代表，开凿的工匠也多来自凉州，保留了很多印度的佛教艺术风格。在昙曜五窟的开凿过程当中，很多佛像的造型设计都明显深受犍陀罗艺术风格的影响，比如说身着袈裟、袒露右肩、慈眉善目、耳垂宽大、面部表情微笑淡然的佛陀形象，胸前佩戴璎珞、项圈等饰品的菩萨形象。这些形象的设计体现了典型的印度艺术风格特征，人物身材比例上短下长，肉身的一部分袒露在外，人物表情或庄重、或肃穆、或和蔼、或淡然，具有鲜明的印度情调，与小乘佛教所记载的形象相符。工匠们在雕塑这些雕像的时候，通常采用大面积统一处理，衣物服饰等细小部位进行精细雕刻的技法，营造一种宏伟的氛围。 　　云冈石窟的中期开凿主要是在孝文帝在位期间，大致时间是从公元465年持续到494年。北魏的孝文帝拓跋宏于公元472年即位，并在公元490年亲政。孝文帝在位时期，北魏疆域内的汉族人民反抗情绪强烈，对北魏王朝的稳定造成了很大影响。为了安抚人民，孝文帝极力推广佛教教义，规定官吏