乌尔第三王朝贡牲中心档案中酒宴用牲研究.docVIP

乌尔第三王朝贡牲中心档案中的“酒宴用牲”研究 　　提 要：乌尔第三王朝为了方便献祭，建立了一个负责接收和支出各地贡入牲畜的贡牲中心。诸多宗教活动中有一项重要祭祀“酒宴祭祀牲”，本文根据有关“酒宴贡牲”的原始文献，对这类贡牲的种类、来源、用途以及管理做了详尽研究；酒宴贡牲主要来自苏美尔各城的总督主祭月用牲，但圣城尼普尔的总督和边疆大员们没有主祭月，酒宴是他们的主要献祭活动之一，尼普尔总督和王室成员的酒宴贡牲有一个固定的标准。王室以轮值权的名义给予各城在尼普尔的的主祭权（包括酒宴祭祀），表明这是一个城邦联盟制国家。 　　关键词：乌尔第三王朝；贡牲分配中心；酒宴用牲；王后贡牲机构；总督主祭月 　　乌尔第三王朝（公元前2111—前2003年）是苏美尔人从城邦到帝国的过渡阶段，也是苏美尔文明的鼎盛和最后辉煌时期。该王朝共历5王计108年：乌尔那穆（公元前2111—前2094年）、舒勒吉（公元前2093—前2046年）、阿马尔辛（公元前2045—前2037年）、舒辛（公元前2036年—前2028年）和伊比辛（公元前2027年—前2004年）。人类历史早期的政权，战争和祭祀活动往往占据主要地位，正所谓“国之大事，在祀与戎”。通过战争统一两河流域之后，随着社会渐趋稳定，祭祀活动在苏美尔的政治生活和人民的日常活动中的地位就逐渐凸显出来。苏美尔人祭祀的神多为自然神，如：天神安（An）、地神恩里勒（Enlil）、水神恩基（Enki）、太阳神乌图（Utu）、月神南那（Nanna）、金星女神伊南那（Inanna）等等。其中地神恩里勒的地位尤其重要，他的祭祀地尼普尔城是整个两河流域最重要的宗教活动中心，王室、贵族和官员都定期对尼普尔城献祭。在舒勒吉王统治时期的第38年（公元前2055年），为了更好地管理各地向王室和尼普尔进献的日益增多的贡牲，国王在国家祭祀中心圣城尼普尔附近的一个村庄建立一个大型的分配管理中心并命名为“普兹瑞什达干”（Puzri?-Dagan），1本文称其为“王朝贡牲分配中心”。这个中心的主要功能是集中和发放各地向王室进献的贡牲，同时也管理王室自身拥有的牛、羊（偶尔有猪）以及各种野生动物，这些动物主要用于祭祀诸神和作为王室及高官们的食物。 　　贡牲中心的文件主要分为收入（ì-dab5，译为“接管”）和“支出”（zi-ga）两大类，在整理和研究贡牲中心的收入和支出的文件时，笔者发现在用于祭祀和食用的牲畜中有一类 “酒宴”（ka?-dé-a）用牲被经常提起。然而，国际苏美尔学界对这一贡牲和用牲形式尚未有详细研究和定论，本文试图利用提到ka?-dé-a这一术语的丰富的苏美尔语楔形文字原始文献2对“酒宴贡牲”的种类、来源和用途以及贡牲分配中心官员们对它们的接管和支出等管理手段进行第一次全面和系统的研究。酒宴的苏美尔语是“ka?-dé-a”，直译为“倾倒啤酒场合”，本文译为“酒宴”，在贡牲中心共出现了88条记录“酒宴贡牲”的文件。通过分析这些文件笔者发现，酒宴仪式和用牲在贡牲中心正式建立之前的雏形王后贡牲机构档案中就已经出现了，以后经常提到，直到伊比辛2年贡牲中心因军事失利而关闭。酒宴用牲由中心总管和其他重要的贡牲中心官员负责，酒宴贡牲的种类很多，包括常见的牛和羊，也包括野生动物瞪羚、鹿类，在王后贡牲档案中还有鸭、鸽等禽类和猪。可以说酒宴贡牲类档案的内容十分丰富，包含贡牲中心和王室以及总督等高官收牲和用牲等各个方面，对其进行全面的整理和分析，有助于对这一关键术语和整个贡牲中心的工作流程的理解，下文将对这批档案进行分类整理和介绍。1 　　一、王后舒勒吉新提的贡牲机构中的酒宴用牲（舒勒吉28年—48年） 　　乌尔第三王朝第二个，也是最强大的王舒勒吉的王后舒勒吉新提的贡牲机构是最早的一个特殊的牲畜管理机构，2其目的主要是为了满足王后祭祀自己特殊崇拜的“两女神”——贝拉特苏赫尼尔（Belat-Suhnir）和贝拉特达腊班（Belat-Darraban），同时也为了向与王后有关的其他神的节日奉献牺牲。王后贡牲机构祭祀活动的酒宴用牲有一个明显的特点，就是用牲的数量都不大。这可能是由王后贡牲机构的性质所决定的，因为它毕竟不是国家的贡牲管理中心，规模不会太大。王后贡牲机构的牲畜来源主要有两种：一是来自王室成员，包括国王、公主和王子，二是来自高官的送入。王后贡牲机构建立的年代不能确定，根据王后贡牲机构档案中出现的最早的文件（Princeton 2 134，? 28 i/），我们推测王后贡牲机构可能建立于舒勒吉28年或之前。王后贡牲机构只存在于舒勒吉统治时期，舒勒吉48年10月舒勒吉去世，其王后舒勒吉新提贡牲机构的档案也就结束了。3 　　王后贡牲机构的档案中，一个重要的支出就是提供诸神明的酒宴用牲，与此同时也记录了为国王、王室成员和高官贵族的酒宴提供禽类（鸭、鸽）