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交往视域下大学生社会主义核心价值观的培育 　　摘 要：交往性思想政治教育强调教育者与受教育者共同作用于教育客体，平等交流，交互沟通，从而达到教学相长与精神共鸣，优势互补与共同提高。它既是培育核心价值观的内在要求，也是深化思政教育改革的形势使然。社会主义核心价值观的培育应该从受教育者的内在认同出发，通过建构平等对话课堂、多元交互实践、共享资源社区等交往载体，实现教育者与受教育者的知识共享、价值共守、情感共鸣。 　　关键词：交往； 大学生； 社会主义核心价值观； 培育 　　DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.06.003 　　中图分类号： G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2015）06-0010-04 　　习总书记指出，“对于一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。”[1]社会主义核心价值观即是我国各族人民共同认同的最高精神追求与根本价值标准。大学生处于价值观的形成与确立时期，在大学生中培养和弘扬社会主义核心价值观是新形势下加强大学生思想政治教育的题中之义与核心要求，也是积极践行“立德树人，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”目标的思想支撑与精神动力。随着交往视域下思想政治教育研究的兴起，打破传统教育者与受教育者二元对立的主客关系，积极构建两者平等共生、平等交流、平等对话的交往模式，已然成为当今大学生思想政治教育的主要发展趋势之一。社会主义核心价值观教育从本质上是教育主体和教育主体之间以共同教育客体为中介，实现教育主体间在核心价值观上形成视界融合、精神共鸣、理论共识的交往实践活动。因此，从交往实践的哲学视域，探索当今大学生社会主义核心价值观的培育路径，不仅紧密贴近时代需求与理论前沿，而且更能增强核心价值观培育的针对性、有效性与生动性，让大学生能够真正将社会主义核心价值观内化于心、外化于行。 　　一、交往性思想政治教育的范式革新 　　交往是哲学领域极为重要的范畴之一，马克思认为，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的综合。”[2]而一切社会关系是在个人交往中形成的，因而交往是人的社会存在方式。人与人的生产关系、阶级关系及其他重要关系正是在人的物质生产交往中逐渐形成。可见，交往是一个普遍的总体性范畴，具有本体论的重要意义。 思想政治教育究其实质而言，就是教育者与受教育者的教育性交往实践，是以人的精神世界为改造对象的特殊精神性交往活动。 　　1.思想政治教育的主体间性 　　传统的思想政治教育是教育者主体对受教育者客体单一的对象化改造活动。在这种传统的对象化改造活动中，教育者将受教育者作为思想改造对象，凭借在知识、能力、资源、信息等方面的优势对受教育者进行控制、训练与塑造，使受教育者成为预想与设定的理想状态。受教育者则始终处于“失语”状态，不仅主体性无法彰显，而且处于不平等的客体地位。教育过程应然的“人―人”关系被异化为“人与物”的主客关系。之后，尽管受教育者的主体性逐渐受到重视，但仍未突破单一的主体―客体的思维藩篱，没有较好地处理教育者、受教育者、教育内容三者之间的辩证关系。 　　而在交往实践的哲学视域下，“任何单一的主体对客体的改造，都不过是交往实践的一个环节，要受到其他主体的制约。”[3]也就是说在交往实践中，存在着双主体或多主体，任何主体对客体的单一改造实质上都归结为主体与主体交往关系的一部分。对于交往性思想政治教育而言，教育者与受教育者都作为教育交往的主体而共存，因而教育者与受教育者不再是单向的主客体占有关系，而是主体与主体间的平等关系。在交往视域下，思想政治教育由传统的对象化思维转化为关系化思维，“人与物”的改造关系转化为“人与人”的交往关系，立德树人、以人为本的教育理念得到了更好地贯彻与践行。 　　2.交往实践的客观中介性 　　在对传统主客体对象化思维批判的同时，以主体-主体为框架的后现代实践观也悄然兴起。这种实践观将主体―主体的交往行动单纯理解为“主观际”的精神交往，摒弃客观物质中介，否认真理标准的存在，从而陷入虚无主义、相对主义的泥淖。交往实践并非是单纯地主体际精神交往，是建立在客观中介基础上的主体间活动。在交往过程中，交往的双主体或多极主体通过对客体中介的对象化活动，而相互关联、相互影响，进而完成交往活动。 　　在交往性思想政治教育的过程中，教育者与受教育者平等交往，共同作用于教育内容这一客体，从而构成以教育内容为中介或共同客体的“主体（教育者）―客体（教育内容）―主体（受教育者）”相互统一的关系。一方面，教育者通过对教育内容的认识与改造，用主体价值观与学生进行精神交往，引导学生提高道德品质，升华精神境界。另一方面，学生也通过对教育内容的认识与改造，用自身价值观与老师进