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亚文化视角下的社会行为研究 　　摘 要：文化对人们互动行为的影响是深远而深刻的，对它的研究及其重要性毋庸置疑。然而，随着社会的发展，文化越来越多元化，亚文化逐渐突出于人们的视野。一方面亚文化影响着其群体成员的社会行为，而另一方面，亚文化群体又同时建构着他们的文化。随着亚文化群体不断扩大，其对人们社会行为的影响也越来越普遍，从亚文化视角研究其对人们日常生活行为的影响以及亚文化群体对亚文化的建构，显得必要而迫切。 　　关键词：文化；亚文化；社会行为；传播 　　中图分类号：G201 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2018）05-0064-04 　　早在二十世纪七八十年代，伯明翰学派（Birmingham School）就已经开始关注亚文化（Subculture），尤其是青年亚文化（Youth Subculture），曾是他们的研究焦点。在社会文化发展推动下于主流文化根源中衍生出来的各种亚文化，即使其群体可能常常是处于边缘或者弱势，但由于其又常表现为对主流文化和权利的反抗甚至是解构，以及他们的社会行为的传播，都对社会主流意识形态产生着强大的冲击和影响，因而在文化自由和多元发展的今天，对亚文化的研究更有其重大意义与价值。 　　一、文化与亚文化 　　文化（culture）自古以来就是一个抽象的概念，对它的定义也多种多样，可以从不同的视角进行界定。从人类学对文化进行定义，被认为是第一个具有现代意义的文化定义，具有划时代的意义。其中最具有权威性的是来自英国著名人类学家泰勒（Edward B. Tylor），他认为：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含了知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所获得的其他能力和习惯。”[1]克洛依伯和克拉克洪则从历史的角度定义文化，认为它“从总体上看是指人类创造的财富积累：图书、绘画、建筑以及诸如此类，调节我们环境的人文和物理知识，语言，习俗、礼仪系统、伦理，宗教和道德，是通过一代代人建立起来的。”[2]文化还可以被视为“一个有机的能动的总体，它关涉到人们观察和解释世界、组织自身、知道行为、提升和丰富生活的种种方式，以及如何确立自己在世界中的位置。[3]社会学意义上的文化，角度更侧重于社会共享的价值观念和社会行为特征，“用来指一个民族社会遗产的手工制品、货物、技术过程、观念、习惯和价值”，“包括一切习得的行为，智能和知识，社会组织和语言，以及经济的、道德的和精神的价值系统”，“一个特定文化的基本要素是它的法律、经济结构、巫术、宗教、艺术、知识和教育等”。[4]而伯明翰学派文化研究代表人物雷之一的雷蒙?威廉斯（Raymond H. Williams）在其《文化分析》（Cultural Analysis）中阐述文化的“社会”定义时指出，“文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义，而且也表现为制度和日常生活行为中的某些意义和价值。”[5] 　　虽然对文化的精确定义说法不一，但从上述各个视角的定义来看，它们是具有共同点的，即我们可以将文化理解和解释为“是人们在生活中实践与传承的思维、行为和组织的方式及其产品”，[6]或者说，“文化就是意义的生产、流通的社会过程和集合总体。”[7]显然，传统意义上的文化，是社会的主流价值观念和取向。 　　然而，随着社会文化的多元发展和外来文化的侵入与融合甚至变异，出现了许多主流文化（mainstream culture）之外的文化类型――亚文化（Subculture），且逐渐在社会上占据着一定的地位而进入人们的视野并为人们所重视。进而言之，除了主流文化，还可以根据各种亚文化因素将整个社会细分为更小的群体，而这些群体主要由行为方式、风俗习惯以及种族起源等都相同的人们所组成。亚文化也被称之为次文化、副文化，是某一处于弱势或边缘的群体通过风格化或另类化的符号或行为对某一社会中的主导文化进行挑战或反抗从而建立认同的附属性文化。[8]亚文化由芝加哥学派最早在二十世纪四十年代中期使用，它具有抵抗性、风格化、边缘性等特点。当社会上某些群体遭遇到特殊处境与社会上的主导文化、父辈文化等更广泛的文化发生某种矛盾时，他们会呈现出异端或越轨的倾向。但他们采取的却不是人们难以接受的激烈和极端的“抵抗”方式，而是较为温和的“协商”，并且主要体现在消费、休闲和审美等领域，是富有意味和不拘一格的。与社会上的主流文化相比，亚文化的群体多处于社会的边缘、弱势以及“地下”等特殊地位，如青少年、下层阶级、草根阶层、少数民族、同性恋等。[9] 　　某个特定的亚文化的成员为了生存于更大的在社会整体中，因此他们往往也拥护更大的社会群体中大多数或主流的价值观、行为方式和文化信念。所以，他们是社会中存在的且可识别出来的一个较大又更复杂