以上海市高中历史第二分册古代印度为例实施关注学生个体差异教学设计.docVIP

以上海市高中历史第二分册“古代印度”为例实施关注学生个体差异的教学设计 　　一、班情分析 　　2014级高二（3）班是一个化学班，学生平均素质较好。具体表现为，学生学习习惯比较好，大多数同学上课能够认真听讲、能够做好听课笔记、作业能够独立完成、有一定的复习习惯；部分学生学习能力较强，有一定的知识面和知识储备，有自己的学习方法，对知识的概括领悟能力较强。但同时这个班的学生对历史学科的重视程度不高，大都认为历史并非其加一课程，只要及格即可，而且部分男生知识面广，课堂上所讲授的一些知识通过其课外阅读已经先期了解，所以上课专注度不够。不过，班级中两极分化也十分明显，少数女生知识面狭窄，概括领悟能力差，反应迟钝，同时对历史没有主观上的爱好与学习动力。 　　综上所述，就整体班级情况而言，学生呈现出以下个体差异。从学生主体因素而言，在智力方面，个体间存在知识基础差异、学习能力差异；在非智力方面，个体间存在学习动机差异，学习习惯差异。从学生的非主体因素分析，学生的学习生活经历存在巨大差异。在此基础上，学生在学习心理上呈现出多样化的表现，如羡慕妒忌优等生、自我感觉良好、个体意识强烈、依赖心理强烈、反应情绪化、自卑心理、对教师怀疑心理等等。所以，无论是外在表现，抑或是内在成因方面，该班学生的个体差异性非常大。 　　二、“古代印度”一课教材内容分析 　　本课由三个目录构成： 　　1.种姓制度 　　讲述印度次大陆的地理概况、经济概况。公元前16世纪，雅利安人征服达罗毗荼人，创造出“新的”古印度文明。公元前16～5世纪古印度文明开始逐步由氏族部落进入国家阶段。这段历史被记录在宗教经典《吠陀》中，所以被称为“吠陀时代”。以及在此背景下逐步形成的种姓制度的基本内容和影响。 　　2.佛教的诞生 　　讲述佛教的诞生、经典及外传。 　　3.梵文史诗《摩诃婆罗多》和《摩诃婆罗多》 　　本目录课程标准不作为必学。 　　就本课而言，它在第一册第一单元中是最后一课。古印度文明与之前教授的古代两河流域文明、古埃及文明有相同点，都是大河文明，都是在灌溉农业催生下诞生了国家。但同时也有不同点，那就是这个文明是异族入侵，在消灭了土著文明基础上的“新生”古文明。因此，他的国家组织的统治特征要强于其治水的服务特征。而其种姓制度也是异族征服的历史结果。所以这节课较之前的课文在历史内容上更丰富，在历史逻辑关系梳理上难度更大。另外，对于种姓制度在不同历史时期社会作用的评价，对高二学生而言抽象且思辨，是教学上的难点。另外本课中有大量的宗教内容。当前社会对于宗教的态度和包容度很容易冲击课堂上对于宗教的评价，对学生的人生观、价值观、世界观产生一定影响，这也是这节课所遇到的一个难点。 　　三、“古代印度”一课的教学设计 　　1.教学目标 　　（1）知识与技能 　　充分利用学生在知识积累方面的差异，对“已知”学生“已知”知识强化，对“未知”学生“未知”知识落实。在不遗漏任何知识点的同时，讲出知识点的新意。 　　知道古代印度的区域范围，知道雅利安人征服印度，建立古代印度国家的时间和经过，《吠陀》和梵书是这一时期最主要的历史文献，所以把这一时期称为“吠陀时代”；知道种姓制度是印度国家形成中一种特殊的等级制度和阶级关系，“吠陀时代”是种姓制度产生的时代背景，理解种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响；知道佛教产生和发展的概况，佛教是意识形态领域中对种姓制度的反抗，理解产生佛教的经济与政治背景、思想文化因素。 　　（2）过程与方法 　　对基础比较好的学生注重对学习过程的实践，在实践基础上锻炼学生的能力。对基础比较薄弱的学生注重对学习过程的体验，体验能力实践的过程。 　　通过从政治、经济、文化等方面分析佛教产生的背景，初步掌握分析历史问题的方法；通过学习种姓制度对印度社会产生的影响，初步尝试用辨证的观点分析历史现象。 　　（3）情感态度与价值观 　　对于领悟能力比较强的学生注重在理解的基础上对佛教内涵有所感悟。对于领悟能力比较弱的学生则注重对佛教教义所表达的正面价值观有所共鸣。 　　知道宗教是意识形态之一，理解其作为一种历史现象，存在的合理性。懂得尊重别人宗教信仰的道理。 　　2.教学实施 　　（1）预习 　　课前预习的差异性要求，预习是课堂学习的准备，是对将要学习的新知识进行课前自学的过程。它有利于提高课堂学习的针对性和培养学生的自学能力。学生在预习中能自我指导实践，逐步培养自己学习的主动性，在课前以学案的形式下发有关“雅利安人”“吠陀”“佛教教义”等较为生僻内容的预习材料，以此缩小不同知识背景学生之间的差距。 　　（2）课堂朗读 　　在上课之初，对于古代两河流域文明和古埃及文明相似的地理概念和经济形态内容进行齐声朗读（大字第一自