从马恩经典著作分析以人为本科学内涵和精神实质.docVIP

从马恩的经典著作分析以人为本的科学内涵和精神实质 　　摘要:胡锦涛同志在十七大报告中指出,科学发展观的核心是“以人为本”。全面深刻准确地认识以人为本的科学内涵和精神实质,把握以人为本的理论基础和时代价值,在构建社会主义和谐社会的实践中树立学习观、群众观、改革观,对于增强贯彻落实以人为本的自觉性和现实性,具有重大的理论意义和实践价值。 　　关键词:以人为本;和谐社会;科学发展观 　　中图分类号:A811文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)19-0062-02 　　 　　一、理论基础――科学理解以人为本中的“人”和“本”的基本内涵,是完整准确地把握以以人为本为核心的科学发展观的前提 　　(一)对“人”的理解 　　1.以人为本的“人”是由全部社会成员组成的集合体中的“每一个”个人。马克思恩格斯在《共产党宣言》中描述未来理想的社会:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样的一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”每个人与一切人的关系表明,不能以抽象的、虚幻的“一切人”为前提掩盖阶级统治的真实意图。只有每个人都能自由发展,才有一切人的自由发展。共产主义和所有过去的运动不同的地方在于,它第一次把一切自发产生的前提看做是历史的创造。消除这些前提的自发性,使它们受联合起来的个人的支配。正因为如此,“建立共产主义实质上具有经济的性质,这为这种联合创造各种物质条件,把现存的条件变成联合的条件”。马克思恩格斯在这里强调的是作为个体的“每一个人的自由发展”。 　　2.以人为本的“人”是现实的个人。“我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发,去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人”。“从现实的前提出发,而且一刻也不离开这种前提。它的前提是人,但不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人,而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人”。“从现实的、有生命的个人本身出发”是一种“符合实际生活”的观察方法。对于什么是“现实的人”马克思作了如下解说:“我们开始要谈的前提……是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。这里所说的个人……是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”这种“现实的人”是受“他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件”制约的人。 　　因而,以人为本的人作为主体既非纯粹能动的,亦非纯粹受动的,而是能动和受动的统一,是受动制约下的能动,是对其受动条件的能动改造。 　　3.以人为本的“人”是社会的、实践的人。马克思在《关于费尔巴哈提纲》中指出“从前的一切唯物主义,包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做人的感性活动,当做实践去理解,不是从主观方面去理解。“环境的改变和人的活动的一致,只能被看做并合理地理解为革命的实践”。可见,这个人是社会实践的人。“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”。马克思用社会实践的人作为自己的人的观点。社会就是诸多个人彼此之间的物质生产活动编织起来的关系的总和,而从事物质生产实践的人就是编织这种社会关系之网的主体。所以马克思指出:人在自己的历史活动中既是历史的“剧中人”又是历史的“剧作者”。 　　人是社会的产物,社会也是人的实践活动的产物。人在创造社会的同时,也在创造着自身。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人说来的生成过程”。人们应从物质生产实践来理解社会的本质,从建立在人们物质生产实践基础之上的社会关系的总和来理解人的本质。 　　(二)对“本”的理解 　　1.以“历史式”的人和“将来式”的人为本。以“历史式”的人含义是指尊重历史发展规律,珍惜我们老祖宗为我们创造的物质和精神财富,不能为所欲为,破坏历史发展规律。“将来式”的人是指把其子孙后代看做具体的,而不是抽象的,不存在的。以人为本的可持续理念是要继续艰苦奋斗,更多地为后代人创造财富。这就是以“历史式”的人和以“将来式”的人为本。 　　2.以最广大人民群众和他们的根本利益为本。“个人隶属于一定阶级这一现象,在那个除了反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益的阶级还没有形成之前,是不可能消灭的”。胡锦涛指出:“相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。”在社会主义价值体系中,以人为本强调以人民为价值主体,一切相信群众,依靠群众,一切为了