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从后现代社会理论看知识分子的地位和作用 　　[摘要] 后现代社会理论认为，由于知识分子拥有社会秩序的维持和完善极其需要的知识，因而能够将知识与权力融为一体，并超越阶级的限制，成为对社会核心价值强烈关怀，促进社会进步的“立法者”。但在多元主义盛行的后现代社会，知识分子的“立法者”地位受到动摇，他们只能成为“阐释者”。在当代中国，作为社会精英的知识分子，应该充分发挥“阐释者”的作用，对和谐社会的构建起到应有的作用。 　　[关键词] 知识分子；后现代社会理论；立法者；阐释者 　　[中图分类号]C919 [文献标识码]A [文章编号] 1000-4769(2007)03-0101-05 　　[作者简介]余洋，上海大学文学院讲师，博士研究生，上海　200000。 　　 　　知识分子作为社会精英，其存在及其作用的发挥对社会的发展和转型具有重要作用。自人类文踢产生以来，从古希腊的苏格拉底之死到中国秦始皇的“焚书坑儒”，再到中国“文化大革命”中知识分子沦为“臭老九”的悲惨处境，向我们揭示了知识分子多灾多难的命运。知识分子究竟为什么会招致如此多的不公待遇，他们在社会中的地位和作用究竟是什么，由此引起了学界的探讨，其中后现代社会理论的探讨尤其值得重视。 　　 　　一、对知识分子定义的争论：知识、权力、超越 　　 　　在中国古代，儒生无疑给人的印象是知识分子的重要组成部分，但是儒生是否就是知识分子现在仍然是一个值得讨论的问题。也就是说，从事知识研究和对知识进行应用的人并不一定就是知识分子，知识分子与有学问的人在很多时候不是完全相等的。一般认为波兰语对知识分子的定义在较大程度上影响了俄语对知识分子的界定。俄语对知识分子的定义是：有修养、举止风雅的人，对社会现状不满、富于道德情怀并且致力于社会进步的精英分子，受过良好教育的社会成员。[1]在后现代社会理论家的眼里，知识分子的定义颇为值得讨论。法国的克雷蒙梭则将能够跨越职业界限，凭借良心、理性和知识仗义执言的人称为知识分子。[2]社会学家科塞将知识分子定义为：对社会核心价值强烈关怀，希望提供道德标准和维护有意义的通用符号的人。[3]福柯认为，知识是一种权力结构，将知识与权力融为一体实现“圆满结合”的就是“知识分子”。知识分子从外观角度看似乎是叙述“知识”，实质上是某种“权力”的化身。“知识分子”将“知识的权力”加以转换而成为人格的权威。对“知识分子”而言，其角色是“知识的权力”与“人格的权威”合为一体。知识分子的群体角色也并非是某种特定职业所限定的。曼海姆提出了知识分子是“漂流阶层”的理论。他认为，知识分子不是一个特殊的阶层，他们的共同特点在他们所受的教育，而不在利益。这是因为教育使本来来自不同阶层的人超越了本阶级的利益，从而也超越了本阶级的局限，成为不依附于任何阶级的利益或意识形态的漂流群体，这使得知识分子能从普遍性的、综合的角度思考社会问题，其价值取向也就具有了超越性。而普遍性与超越性正是知识分子的根本特点。利奥塔富有见地地指出，知识分子是某种普遍主体的人格，知识分子把自己居于人类、人性、民族、人民、无产阶级、创造物或其他诸如此类的地位。也就是说，他们把自己等同于被赋予普遍价值的主体，并从这个角度分析形势，开出处方，为主体的自我实现，或至少是这种实现过程的进展，提出建议。[4]后现代主义重要理论家鲍曼认为，“知识分子”包括小说家、诗人、艺术家、新闻记者、科学家和其他一些公众人物，他们通过影响国民思想、塑造政治领袖的行为来直接干预政治过程，而这些都被他们看作是自已的道德责任和共同权力。判断一个知识分子的标准就是：他是否能够超越对自身所属专业或所属艺术门类的局部性关怀，参与到对真理、判断以及时代的趣味等全球性问题的探讨中来。[5] 　　从上述有关知识分子的定义中我们可以看出，无论是从语义学的角度看，还是从社会学以及后现代主义的角度来看，知识分子的定义都与促进社会进步、对社会核心价值强烈的关怀，以及通过自己的努力影响社会进程有较强的关系。知识分子必须是已经接受了较高程度的教育，因为只有获得了相应的知识，知识分子才能形成对社会核心价值的具有意义的看法，才能对真理、判断以及时代的趣味等全球性问题进行探讨。知识分子的定义关键是这一个阶层是否能超越了本阶级的利益，从而能超越本阶级的局限，成为不依附于任何阶级的利益或意识形态的漂流群体，能从普遍性的、综合的角度思考社会问题，其价值取向也才能具有超越性。因此后现代社会理论家鲍曼和利奥塔都尤其关注知识分子能否跨越自己的职业界限，参与到对真理、判断以及时代的趣味的全球性问题的探讨中来，知识分子因其所从事的职业、所具有的判断力和社会责任感而能够成为社会关注的公众人物。但是鲍曼在审视了纷然杂陈的知识分子定义后认为：所有这些定义都是一种自我定义。这是因为对