从科学角度对自性思考.docVIP

从科学的角度对自性的思考 　　内容摘要：自性是精神的基态、精神的零点。佛学的“种子”、“藏识”，可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果，都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中，通过它而得到巩固和保存，又通过遗传方式传给后代，由此建构了人类种系历史延续和发展的链条，人类精神基态就是有赖于此链条。如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有，这可能就是精神基态的生理基础，这可能就是神秘的“自性”。当出现这种寂静并非昏沉，而是高度的清醒状态时，神经细胞固有的振动，最小自振动，则能自我察觉，于是出现所谓见性。 　　关键词：自性；藏识；种子；精神；精神基态；遗传因子 　　中图分类号：B948　　文献标识码：A　　文章编号：1000-6176(2002)03-24-26 　　自性，在《坛经》中反复提及，查敦煌本《坛经》，曾出现40次。而六祖在论述中强调“万法尽在自性”；又说：“佛是自性作”。可见，自性在禅学中之重要地位。 　　首先什么叫“性”。古人说是人之天赋也。“天命谓之性”。〔1〕“不可学，不可事而在人者谓之性”。〔2〕“性，生而然者也”。〔3〕“程子曰：生之谓性，性即气，气即性。生之谓也。人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。”〔4〕佛家谓性，即圆明之真心，即自性清净心是也。禅宗往往以性心与心性颠倒通用。 　　引述了诸家的话之后，还是觉得文雅了些，不好领悟。其实什么叫性?不改之义也，引伸为本源、本体的意思。精神的基态、精神零点，就有本源的意思。《坛经》没有说什么是自性，只说了自性的特征。其特征是：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”〔5〕 　　人类在漫长的自然进化史中所获得的全部成果，都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子之中，通过它们而得到巩固和保存，又通过遗传方式传给后代，由此建构了人类种系历史延续和发展的链条。此链条都是人类种系所共有的和最本质的东西，是人类在长期进化中经过“天择”和“人择”而筛选、保留和积淀下来的精髓。《坛经》说：“自性含万法，名为藏识。”故佛学常说的“种子”、“藏识”应该就是此链条的东西，就是人类精神基态有赖于此也。 　　近代认识论告诉人们，思想、意识、精神是进化的产物，是从物质的反映性开始，经过一步一步的漫长进化过程，发展出现人类，从无意识又演化出意识。人的行为，是由意识和无意识支配的。意识和无意识统帅人的行为的综合表现，概以精神称之。(本文所讲意识，均是现代哲学和认识论的概念) 　　意识是主观对客观的反映，即是接收外界信号与信息的反映，意识是无意识的对立面，无意识只是在不知不觉中接受外界的反映，意识是自觉地接受外界反映。人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有，这可能就是精神基态的生理基础，这可能就是神秘的“自性”。 　　巴甫洛夫创立的高级神经活动学说，是从整体行为水平提出了兴奋与抑制的概念，虽然与当今神经生理学从细胞水平来讨论兴奋与抑制的概念有区别，但其为辩证唯物主义认识论(反映论)提供了有力的自然科学依据。 　　兴奋过程和抑制过程，都是大脑皮层细胞受到刺激的反应。此外，在正常生理活动中，尚有大脑皮层细胞安静状态。此安静状态是没有任何刺激作用时的表现，或当兴奋刺激作用停止后出现的静止状态。 　　皮层细胞的抑制完全不同于皮层细胞的安静状态。皮层抑制是皮层细胞对刺激的抑制，是特定条件下发生与发展起来的。皮层细胞的安静状态是当没有任何刺激作用时，或当兴奋性刺激作用停止后的静止状态。这种状态和皮层抑制状态表面上相似(安静无反应)，但是当新异动因作用时，在皮层抑制的背景上出现特殊的条件反射――抑制的解除，而在皮层安静状态下则只发生一般的探究性反射。皮层抑制在时间上可持续一段或长或短的时间――后抑制，在空间上可占领一个或大或小的皮层区域――抑制的扩散。在后抑制作用的基础上可发生抑制的总和，使抑制状态加强加深。由于抑制的扩散可产生对其它条件反射的继发性抑制。皮层抑制还可以和皮层兴奋过程直接发生冲突，造成高级神经活动的长期紊乱――神经症。这一切都证明，皮层抑制不是没有活动而是一种特殊形式的活动，不是静止，而是积极的过程。这些观点是以巴甫洛夫学说为依据的。 　　在正常的生理活动中，兴奋和抑制两个极端中间有一个宽阔的领域，而这个领域在我们生活中常常遇到而却常被忽略。如果把兴奋过程看作正数，而抑制过程看作负数，而安静状态看作既不是正，也不是负，而是处于中间的零点，是皮层细胞处于零态之中。 　　物理、化学、生物学中的振动、跃迁等现象若用数学定量描述，都从零点有关的微分或变分出发，而空间坐标系的原点都与零点相关。近代生物控制论的微振动理论指出：生物系统的任何部分，比如细