从古汉语词汇角度浅谈网络词语源流和发展.docVIP

从古汉语词汇角度浅谈网络词语的源流和发展 　　【摘 要】网络词语作为现代网络语言中最活跃的形式之一，已逐步渗透到社会生活的各个方面，并产生了一定的影响。通过对大量网络词语的分析研究，我们发现，一些词语在读音、意义上的发展都与我国传统文化有着千丝万缕的联系，它们从不同侧面都反映出了传统文化对于社会观念的深远影响。因而，掌握其发展变化的内部规律和大众普遍的接受心理，对规范网络词语的使用、引导网络文化的健康发展有着十分重要的现实意义。 　　【关键词】网络词语；源流；发展；传统文化；社会观念 　　随着现代网络新媒体技术的发展和社会观念的不断更新，网络语言已成为现代汉语语言中最活跃的形式之一，逐步渗透进我们的日常生活，而作为在网络语言中占据主导地位的网络词语，从最初产生的如“伊妹儿”、“因特网”等外来词，到后来如“大虾”、“斑竹”一类的谐音词，再到近年来流行的如“奇葩”、“凤凰男”一类的喻义词等，以其传播的迅速性和广泛性，对社会生活的各个方面都产生了不小的影响。而从古汉语词汇的角度，我们发现这其中的一些词语在读音、意义及其自身的发展上都与我国古代传统文化有着潜在的联系。同时，它们的发展在一定程度上也反映着网络词语整体从以谐音为主要的谐趣形式转为以“变义”为主要谐趣形式的变化趋势。因此，以下我们从古汉语词汇变体的方面，对一些典型的网络词语及其用字作以简要分析。 　　一、斑竹 　　关于斑竹一词的产生，实际上最初存在一个上古传说，现今可查的最早文献记载始于晋代张华的《博物志》（卷八）中 “尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑”，这也是所谓“湘妃竹”的来源。在梁?任?P的《述异记》中同样有记载说“舜南巡，死于苍梧之山，二妃奔丧，泪下竹斑。”而这之后，“斑竹”一词也作为带有神话传说色彩的意象，出现在不少古诗词中，如： 　　不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》① 　　而在现代网络用语中，斑竹是“版主”的通俗说法，主要指在网络论坛或聊天站中，负责管理某些特定版块的人②，也叫“班主、斑猪、版猪”等。这是由于人们在计算机上多用汉语拼音输入法，其中对具体字词的选择不甚简便，在输入“版主”后第一快捷方式总是出现“斑竹”，而网民们也为图简便，于是都用“斑竹”来表示“版主”之意，从而形成了网络上比较统一的说法，同时在无形中也扩大了“斑竹”本身所涵盖的词义范围。 　　可见，“斑竹”从最开始的带有紫褐色斑点的竹子到作为古人运用典故的意象，发展至现代，与其本义相去甚远，早已失去了其文化内涵，仅是以读音这种外部特征流行于网络用语中。而从另一方面来说，这在一定程度上也反映出当下的有些网络词语并不是从传统的词义引申而来的，其产生和发展常常仅凭借语音等外部形式。 　　二、大虾 　　在周建民、熊一民主编的《最新网络交际用语辞典》中，“大虾”被解释为有一定网络技术水平并乐于助人的人，如同古代的大侠一般。关于“大虾”一词的来源，网络上主要有两种说法：一是取“大侠”的谐音，以拼音输入中先显的“大虾”代替“大侠”；二是说一些网络高手长期伏案工作，弯腰驼背，形似大虾，故称之。而无论哪种说法，“大虾”的出现，除了适应网络时代速度的要求以外，更多地具有了调侃、戏谑的意味。 　　关于“侠”这个字，依据冯友兰先生在《原儒墨补》中所说，最早的文献记载始见于晚周的书中。《说文?人部》曰：“侠，俜也。从人夹声。”在释“俜”时，段注云：“俜，侠也。?@部曰，?j，?b也。三辅谓轻财者为?j，然则俜?j音义皆同。”因此，“侠”最初是指不贪图钱财，甚至轻视钱财的人。而在文学作品中，许多学者经考证后认为《韩非子?五蠢》篇中的“儒以文乱法， 侠以武犯禁”是先秦文献中关于侠的最早表述。③这之后，在《史记?游侠列传》中记载的朱家、剧孟以及《刺客列传》中的聂政、荆轲等人均被冠以侠客之名，作者司马迁更是大加称赞“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”④，可见这时的“侠”，已不仅仅是淡泊钱财之人，而更多地具有了一种人格导向，是轻死重义、信守承诺的行为象征。这种内在的精神特质，一方面与“侠”字本身的象形含义有一定关系；另一方面，也是我国传统的“侠文化”产生和发展的具体体现。 　　“侠”是“侠文化”的根源，关于“侠”的起源问题，众家说法不一，根据陈夫龙在他的《侠的起源诸学说批判》一文中归纳而言，主要有“源于士说”、“源于刺客说”等七种观点。但我们认为无论哪种说法，都有一个潜在的认同点，即“侠”自身蕴含着一种超脱的人格精神，而这种精神表现在文学作品中便被塑造成为了肝肠义胆、乐善好施的侠客形象。但随着历史的发展，“侠”逐渐脱离其历史的真实性，成为一种特定的文化符号，存在于普遍的社会观念中。因此，在网络词语中的“大侠”，虽然含有些许调侃的意味，但从其网络释