从源氏物语中学问和才能看中国文化影响.docVIP

从《源氏物语》中的学问和才能看中国文化的影响 　　摘要：《源氏物语》中学问的意识极强，尤其是对异国的学问，在书中的主要场面描写中占有十分重要的作用。主人公光源氏及其子夕雾的学问和才能，在整部作品中更是浓墨重彩地进行了描写。对其进行深入考察，重新审视光源氏和夕雾的学问和才能，阐述《源氏物语》的学问观，意义深远。 　　关键词：《源氏物语》；学问；才能；中国文化；光源氏 　　《源氏物语》对学问的意识极强，尤其是异国的学问，更是作者重点描写的对象。主人公光源氏及其子夕雾的学问和才能，在整部作品中有众多的场面描写。在《桐壶》卷中，光源氏和高丽相人汉诗唱和，在此展示了“学问”和“才能”的卓越，不过由于高丽相人的予言，他被降为臣籍，最终没能继承皇位。其后光源氏让自己的儿子夕雾入太学学习，也暴露了他在“才能”方面的不足。事实上，听了高丽相人予言的桐壶帝，为了避忌世人的猜疑，把光源氏降为臣籍，其实这也间接阻止了光源氏进一步深入系统地掌握学问。 　　光源氏在少年、青年时期，因才能卓越而屡遭猜忌，但自入六条院享尽荣华富贵之后，逐渐暴露了他在学问和才能方面的不足。在此想说明的是，笔者一再强调光源氏在学问、才能方面的不足，主要是因为他没能继承皇位而导致的。另外，后来知道了自己出生秘密的冷泉帝，以学问的角度，从“唐土”的“典籍”中找寻光源氏和藤壶私通那样的例子。冷泉帝凭借自己的学问，将光源氏和藤壶私通之事正当化，因而日后光源氏才得以尽享荣华富贵，成为“准太上天皇”。由此可以看出，异国的学问，在《源氏物语》中的主要场面描写中占有多么重要的作用。本稿在充分考察先贤们的研究基础上，重新审视光源氏和夕雾的学问和才能所具有的重要意义，进一步探究学问中所含异国的位相。 　　一、夕雾的学问和才能 　　到了《少女》卷，光源氏和正妻葵上所生的儿子夕雾，已满12岁，迎来元服。按照当时的惯例，夕雾作为大臣的儿子，理应受封四位或五位，然而光源氏却违背世人的猜想，决定封夕雾六位，让他上入大学寮接受教育。当时的大学寮主要作为培养官吏的教育机构，主要教授级传道、明经道、明法道、算道以及书道、音道。其中级传道最受重视，主要学习中国的史书、文集、汉诗创作等。光源氏向夕雾的祖母大宫，阐明自己作此决定的理由：“总希望他暂时在大学里念些书，两三年之后，等他年纪稍大些，若是有机会的话，自然也就顺理成章地入朝侍奉了。像我自己从小生长在深宫之中，跟外面的世界没什么接触，日夜只是随侍在故院左右，所以汉学方面的书籍等，也只是略知皮毛而已。虽然承蒙先父亲自教授，究竟年纪太小，未谙世事，所以无论学问啦，琴笛啦，总嫌修养不够，遂以至于今日。……出生在高门贵第人家的子弟，往往总是宦途顺遂，一旦养成仗势傲俗的坏习气，便怠惰不肯用功了。……所以，人总是得致力于学问，其才能方为世人所器重。目前，也许有些厌烦吧，不过，我是为他将来有朝一日成为国之重镇时设想，故而要他趁现在多下点儿工夫。这样子，即使我死后，也稍可放心了。”[1]452 　　大宫对夕雾被封为六位表示不满，源氏对她吐露了自己自身的教育方针。从以上源氏的叙述中可以看出，当时那些生于高门贵第人家的子弟，没必要辛苦地去做学问，他们将来子承父业，生活早已有了保障。在这段文字中，作者紫式部借光源氏之口，对那些只仰仗祖上余荫而不凭真才实学致仕的贵族子弟进行了批判，坚持“人总是得致力于学问，其才能方为世人所器重。”这里所说的学问指的是汉学，以汉学的学识教养为本，把它应用到实际社会生活中或政治上，这才是光源氏希望夕雾所要达到的最理想的人格。在光源氏的强制下，夕雾最终还是入大学寮学习，其学问不断精进，作者对此作了如下描述：“夕雾现在可应大学寮考试了。源氏内大臣先叫他到自己跟前来预试一下。照例召请右大臣、左大弁、式部大辅及左中弁等人来监试。又请出出那位师傅大内记来，叫他指出《史记》较困难的各卷中考试时儒学博士可能提到的各节来，令夕雾通读一遍。但见他朗声诵读，毫无阻滞，各节义理，融会贯通，所有难解之处，无不了如指掌。其明慧实甚可惊。监试诸人，都赞叹他的天才，大家感动流泪。”[2]363 　　夕雾把自己的才能发挥得淋漓尽致，令人叹为观止。按照源氏公子的意思，坚决让夕雾入大学寮读书，待到开考之日，大学寮门前车马云集，那繁荣热闹的情境，一时间让人觉得，一度衰微的大学，仿佛又回到往昔的全盛时代。当然，这种“尊重汉才”的文学理念，由于对滑稽的博士们的描写，“被物语本身相对化”了，但至少物语本身仍在标榜“大学的繁荣”，这是无法否定的。而且，设定大学这种全盛时代，大概也是为把冷泉帝作为圣代推出而做的准备吧。以夕雾入大学寮学习为契机，由此“世间多才多艺之人，日益增多。”此次应试，夕雾果然不负众望，各种考试全都及第。源氏公子于是乘兴在家中举办诗会，博士、学者纷纷参加，真是学术繁荣