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人生价值视阈中的荣辱感 　　[摘要]作为道德情感的荣辱感能促使个体知“道”、欲“善”、致“诚”。荣辱感能促进主体对以善为核。内容的社会伦理精神的把握，并将其提升为良知。荣辱感还是推动人们求荣行善的内在动力和。理基础，且将这种善欲升华为实践中守仁行义的美德操守。 　　[关键词]知“道”　欲“善”　致“诚” 　　[中图分类号]B82-052 [文献标识码]A　[文章编号]1007-1539(2009)05-0101-04 　　 　　荣辱感对于个体人格塑造不可或缺。荣辱感具有促使个体知“道”、欲“善”、致“诚”的功能。 　　 　　一、知“道” 　　 　　荣辱感是主体依据社会善恶价值标准，对自身行为评判时所形成的自觉意识与心理感受。作为一种道德情感，荣辱感一经形成就会影响甚至支配人的道德认识和道德行为。它促使人们依据社会的道德规范积极认识社会，明晰个人之间、个人与社会的关系，检讨自己的行为是否合乎道德要求，体会道德的实践性与指导性。它有助于个体的知“道”，这里的“道”是以善为核心内容的社会伦理规范。 　　首先，荣辱感是道德意识的重要内容，它反映人们对现实道德关系、道德行为的内心体验和主观态度。这种内心体验和主观态度与一定社会道德准则、荣辱标准相联系，以主体求荣需要满足与否为基础，以好恶、喜怒、爱憎等情绪形式表现出来。作为人类高级社会性情感，荣辱感不同于人的自然情感。人的自然情感是以个人物质需要是否得到满足作为基础，是非理性的，具有自发性、盲目性。而荣辱情感所要求的不单纯是个人物质需要的满足，更主要的是道德需求的满足。道德需求是人们基于对社会荣辱价值的认识而产生的践履道德义务和完善自我人格的心甘情愿。社会成员认同、接受社会的道德准则后，其情感活动便逐渐接受这种道德准则的导向和控制。作为非理性的自然情感只有升华到道德情感的高级形态才能克服个体的任性。作为人类理性代表的社会道德标准也只有内化为个人荣辱感才能彰显其本质特点和社会功能。 　　荣辱感作为社会性的高级情感，它展现的内容核心是对现实道德行为的社会意义与社会价值的体验，是人们对主客体之间“价值事实”的体验，表明人们对善恶的喜厌情绪。荣辱道德认知是人们对自己与周围世界所结成的价值的认知性反映，即以何为荣，以何为耻，但这些认知还没有成为个体自身的喜好。荣辱感促使人们知“道”，其实质就是将善与恶、是与非这些道德认知变成个体的好恶、爱憎等情绪体验，将社会道德准则融进个体心理机制，实现他律到自律的过渡。正像有的学者所指出的，“如果说，理性的评判赋予行为以自觉的品格，意志的选择赋予行为以自愿的品格，那么，情感的认同赋予行为以自然的品格”。只有当行为出于荣辱情感的自然流露时，才能体现出高度自律的道德境界。 　　其次，荣辱感的知“道”作用表现为架起道德认知和求荣信念的桥梁。荣辱情感是求荣信念的重要组成部分，是道德认识转化为求荣信念的重要条件。它能够促进个体将外在的荣辱规范与原则内化为自身的信念。个体在感知外界事物的过程中，荣辱感依据求荣避辱的需要，唤起认知结构对外界信息进行选择性的吸收，吸收那些与原有的道德认知结构相符合的新知，拒斥超越于原有认知结构之上的新知；经过选择后得到的新知要经过自身的整合达到新旧认知的相互适应，实现对新知的内化；促使个体对这些道德律令生出敬畏之心，从而自觉地遵守这些律令。 　　荣辱感促使主体对道德的认知和把握，形成主体的自我意识，进而主体才能够依据社会的道德规范采取行动。在道德实践活动过程中，只有对是非、善恶有正确的认知和把握，道德规范才能为主体内心立法提供依据，才有可能在人们的道德实践活动过程中发挥其现实功能。荣辱情感通过对不同的道德规范表现出好恶态度，固化、提高人们的道德认知能力，促使人们去亲近、践履荣辱感认同的规范，摒弃那些情感上厌恶的规范。它不仅促使主体在认知上对社会道德规范的理解和接受，而且还将这一规范在人们的意识中固定下来，内化到主体的心灵世界，形成主体的求荣信念，从而指导主体的道德实践。 　　再次，致良知。良知是道德主体自有的内在规定性，它不仅是善恶评价的标准，同时也确认了内在德性对行为的范导意义。良知不仅表现为知善恶、明是非，还表现为好善恶恶；既是道德理性原则，又是道德情感原则，表现为道德意识和道德情感的统一。致良知并不是经验知识的增加，而是以内在良心的实现为指归。致良知，不是去知善恶，而是良知的达到和实现。 　　良知是一种内在的道德自我要求，是理性与情感的融合，是一种内部命令。它所追求的是一种自觉自愿的道德境界。人们也许可以遵循社会伦理要求做应当做的事，不去做为社会伦理要求所禁止的耻事。但是能够这样做不一定出自实践主体的心甘情愿。当这些伦理要求作为外在的律令存在时，它只具有他律的性质。只有当这些准则要求得到主体的情感认同时，它