从古代文人创作中窥探巴蜀文化影响.docVIP

从古代文人的创作中窥探巴蜀文化的影响 　　【摘 要】巴蜀文化是中华文化的重要组成部分，它以其特有的人文地理环境、悠久的历史文化渊源等养育了不少优秀的诗人，形成了独特的文化氛围。巴蜀文人受地域文化及传统的影响，在个性和创作中体现出鲜明的特点。因此，本文主要从巴蜀文人的文学作品中去探求巴蜀文化对他们造成的影响。 　　【关键词】巴蜀文化；司马相如；苏轼；想象；开拓创新 　　巴蜀文化是一种历史悠久的地域文化，巴蜀地区自古享有“天府之国”的美誉，它四周多山，被崇山峻岭所遮蔽，但巴蜀文化却并非封闭自守，而是兼容并包，丰富多样。异彩纷呈的巴蜀文化，哺育和影响了一代又一代杰出的文化精英，如西汉的司马相如到到北宋的苏轼，在他们的创作中分别体现出想象丰富、开拓创新的个性特点。然而，这些特点正是巴蜀文化所赋予他们的。 　　一、司马相如：想象丰富 　　司马相如，字长卿，四川蓬州（今四川蓬安县）人，是西汉杰出的汉赋大家之一，他的汉赋作品不仅展现了西汉王朝宏大的气势和繁荣昌盛的社会面貌，而且以其独特的创作风格影响了后来扬雄等汉赋作家的创作。关于他的汉大赋，刘熙载在他的《艺概》里这样评价：“相如一切文，皆善于架虚行危。其赋既会造出奇怪，又会撇人官冥，所谓‘似不从人间来者’也。至模山范水，犹其末事。”仔细品读这段话，刘熙载最为赞赏的应该是司马相如赋里丰富奇特的想象。 　　文学的创作离不开想象，丰富而奇妙的想象力是一个作家必备的能力之一，而司马相如就十分注重文学想象。以他最具代表性的汉赋作品之一《子虚赋》和《上林赋》为例，这两篇赋假托了子虚、乌有、亡是公三个人，他们在一起吹牛，先是子虚说他出使齐国时，齐王约他去狩猎，问他有什么感受，他乘着机会就在齐王面前吹嘘楚地云梦泽的繁盛景象，渲染了楚国的地大物博、物产丰盛，因而招来了乌有先生的责难。后来就写到亡是公批评子虚、乌有之偏执和狭隘。司马迁在《史记?司马相如列传》里写到：“相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘亡是公’者，亡是人也，欲明天子之义。故虚借此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。”在这里的“虚借”就是指想象，子虚、乌有、亡是公这三个人其实就是想象和虚构出来的，司马相如安排这三个人物依次出现，同时变换描述的对象和场景，从而使自己的想象驰骋。当然，这种丰富奇特的想象在司马相如的其他赋体作品如《大人赋》中都有体现。 　　我们知道，影响一个作家独特个性形成的因素有很多，但是他所成长的那片土地和那片土地上代代流传下来的文化肯定是重要因素之一。前面已经提过，司马相如是四川人，那么显然他的个性及创作肯定受到了巴蜀文化的影响。蜀族是一个具有非常的想象力的民族，这不仅从现有的文字资料中可以得知，而且随着成都金沙遗址、广汉三星堆等的考古发现和研究中也表明了蜀人的想象力之丰富。例如三星堆博物馆中的青铜人面像，有些人面像的眼睛呈圆柱状高高凸出，造型非常奇特，其实这也许是因为古代蜀人有一种想要探索未知世界的信念，所以就用了这样的造型来表达，不可不谓之想象丰富而奇特啊。俗语说：一方水土养一方人，巴蜀地区独特的地理和历史赋予了蜀人丰富奇特的想象力。司马相如耳濡目染于深厚的巴蜀文化中，因此，想象的特征就自然而然地渗透到了他的汉赋中。 　　二、苏轼：开拓创新 　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人，宋代重要的文学家，他的词开豪放一派。说到词的产生，其实一开始是以婉约为主的，北宋词坛所呈现出的婉约绮靡的风格盛极一时。而苏轼却敢于突破旧有词风的束缚，标新立异，创作了一大批具有豪放风格的词作，对词体进行了多方面的改革和创新。 　　首先风格上，苏轼学习李白诗歌的豪放风格，打破“诗庄词媚”的这一传统观念，积极从事豪放词的创作。如他在密州时所写的《江城子?密州出猎》，整篇词慷慨激昂、铿锵有力，与当时婉约的流行词风形成了鲜明的对比，呈现出一种豪迈粗犷的风格。其次内容上，在继承李煜“变伶工之词为士大夫之词”传统的基础上，进一步创新，扩大了词境，突破了原来词题材的狭隘性，用词来书写更广阔的社会人生，真正做到了刘熙载所言的“无意不可入，无事不可言。”如《定风波?莫听穿林打叶声》就是用词来写细小之事，并以此来展现作者的生活态度和胸襟，这在他之前极少出现甚至是没有出现过。最后语言上，他善于化用前人语言，运用口语，丰富词的表现力，形成了一种清新朴素的语言风格。如他在徐州做官时所写的五首《浣溪沙》，以清新隽秀的语言，生动地描绘出一幅幅生活气息浓郁的农村风俗画。不仅有“枣花”“缫车”“古柳”“黄瓜”等清新的语汇，也有“三吴”“古之儒”等出自史书典籍中的语汇，这就使得词的语言富有多样性。 　　众所周知，苏轼出生并成长于四川，那么巴蜀地域的文化对他的浸润和影响是很自然的事情。因此，苏轼在宋词风格、内