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从古希腊人的神话传说探讨女性地位的变化 　　摘 要：希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林匹斯山主神宙斯及其周围诸神为主要系谱，结合古代希腊社会的历史和传说创造出来的。我们可以从中了解到早期希腊父权制的确立过程以及女性地位是如何从高贵变为低下的。 　　关键词：希腊神话 女性 父权制 　　古希腊的妇女状况，已无充分的、确凿的、具体的史料可查。但希腊神话作为古希腊宝贵的文化遗产，不但至今还继续给我们以艺术的享乐同时也反映古希腊人的生活和古希腊社会的风俗，因为任何神话都是离不开其产生的时代和环境，通过神话故事和传说我们可以看到早期希腊社会男女地位的变化过程。 　　一.早期女神的重要地位 　　在古希腊人的低级发展阶段，知识不足，生产力水平低下，生活艰难。在这种条件下，他们只能借助于想象来认识自然现象和社会现象，这样就产生了宗教神话。希腊神话包含许多神的信仰，这些神一方面是自然力与人的灵魂之自然化。在另一方面为文明社会的创造者与支持者。希腊神话是在长时间内形成的，神的性格和职责以及做事情都在发展变化。在最早的神话中，神的自然属性很强，往往具有图腾崇拜的性质，随着社会生活的发展，神的社会属性逐渐居于主位。 　　在漫长的历史时期，女性的角色和位置虽然发生了很大变化，但她们在古希腊的文化和社会生活中占有非常重要的地位，这在希腊宗教神话中也有所反应。同旧石器时代晚期的众多氏族一样，新石器时代的氏族也是对女神的崇拜。女神是原始社会母权制下升华了的妇女群像，反映了母系社会妇女的地位和作用，最早的神像都是女性。在考古发掘的众多神像中，女性形象占据主导地位，女性的性别特征被着意突出。这是因为女性有着繁衍后代的社会职能，所以当时的人们将她们与原始信仰中的大地之母或丰产女神相联系，性别特征则作为生命的源头而加以强调。在青铜时代早期，仍然以反映女性为主，延续了新石器时代的传统。克里特人创造他们的众神时，神的形象也是按照女人的容貌雕刻而成的。人类文明在发展的同时，也在不断改变着宗教信仰的时代特征，当旧有的原始行为被抛弃，神话自然也要随之进行调整。随着男性在生产和生活中的作用不断加强，父系氏族逐渐取代母系氏族。到公元前七世纪，女神虽然仍是这一时期的主要艺术题材，但女神像的拘谨而呆板的表情可能反映着希腊女性在地位发生转变时的感受。 　　二.母权制被颠覆 　　古希腊神话作为希腊最古老的意识形态反映了希腊人社会组织和婚姻形态的演变过程。从中可以看到父权制取代母权制这一历史变革以及这一历史时期的妇女状况。希腊人的宗教生活也如他们的世俗生活一样极富特色，像人类一样，诸神也有神谱。在史诗《神谱》中希西阿德通过描绘诸神诞生的神话来解释宇宙的起源、母权制的瓦解和父权制的确立。他的叙述集中于同类模式的一种继承神话上：最小的儿子与他的母亲合谋推翻他的父亲。神话描写的第一阶段是：在世界产生之前，宇宙中一片虚无，混沌中产生地母该亚，地母该亚与天父乌拉诺斯结合产生了巨人族提坦。乌拉诺斯害怕自己的儿子夺去他的权利，便将提坦诸神幽禁在地下深渊。该亚给他的小儿子克罗诺斯一把镰刀并让他埋伏下来对付他的父亲。克罗诺斯率提坦诸神起来反叛，阉割了他的父亲，成为诸神的统治者。第二阶段是克罗诺斯和瑞亚结合生下奥林匹亚诸神。但克罗诺斯又害怕被自己的儿子推翻于是就把生下的每个子女吞到肚里。瑞亚在怀宙斯时就躲进克里特生下宙斯，用布裹了块石头作为新生儿交给克罗诺斯，救下她最小的儿子。宙斯长大后让父亲吃了一种呕吐剂，使克罗诺斯吐出了所有的孩子。宙斯同兄弟姐妹联合击败了提坦族，这样他就在全宇宙建立起自己的统治。 　　这组神话同其他神话比较有许多特点：一、有着明显的杂乱性交和“血缘家庭”的痕迹，这是人类最早的两性关系形式，在这组神话中该亚原为乌拉诺斯的母亲后来母子俩结合生了克罗诺斯，克罗诺斯又和他的妹妹结合产生以宙斯为首的第三代神族，宙斯也是娶了她的姐姐赫拉为妻，这是典型的“血缘家庭’。人是根据自身来创造神的。二、在这组神话中，女性起着突出的作用，两次政变都是由女神发动的，正是该亚制造了镰刀鼓励子女们反对乌拉诺斯。在克罗诺斯和瑞亚的斗争中，女性的智慧再度发挥作用，使宙斯顺利长大。在奥林匹斯神系确立的过程中，主角就变成了男性神宙斯，这或许表明当希腊人试图把他们的神话系统化时，男性在社会上的统治地位已基本确立，但他们可能还没有完全忽视女性曾经具有的崇高地位，所以还需要女性之手将宙斯扶上宝座。 　　三.父权制的确立 　　经过这两场血腥大战后，宙斯成为宇宙的主宰，他以计谋终止了神界王权的循环，以权力分配的方式巩固了自己的地位，开始了对神界的大规模治理整顿，宙斯逐渐成为一位有力的统治者。他是众神之王，手握雷电巨盾，决定着一切神与人的命运。奥林匹斯山有12主神：宙斯、宙斯之妻赫拉、海神波塞冬、智慧女神雅