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创客教育杰客与未来消费者 　　学者的研究常常包含对现实的思考和对未来的预测，但是这两部分往往是不矛盾的，正像我们所说的“从实践中来，到实践中去”，创客运动及其对教育的影响也是源自于上个世纪以来的一系列的实践。但是我们总是不忘记梳理这个实践的脉络并且去预测未来的各种可能性，这样做的目的是搞清楚现在该做什么、为什么要做、怎么做。因此我们描述创客运动的历程，并展望其过程，从不同的视角阐释其对社会和社会的一个单元――教育的影响和作用就不足为奇了。我们总是喜欢展望未来的原因：一是可能现实太无奈，改革它需要一个足够大的理由，二是可能明确未来的可能性才能够判断脚下的路怎么走。因此，在地平线报告2014的高教版中，创客被推为中期趋势，用了很大的篇幅去描述和展望，这使我也有了从教育和社会的视角去梳理已有的实践的紧迫感，于是对其做了一个比较独特维度的解读和展望，希望这个展望可以给那些孤独实践着的人，带来些许地平线的曙光。 　　杰客：伟大的人和伟大的作品 　　在很多的超级英雄电影中，我们都能够看到一个伟大的人，在全人类面临生死存亡的时候，挺身而出拯救世界。是的，我们需要伟大的人，或许人类最乐观的需要拯救自己的时刻就是在50亿年后太阳的能量即将耗尽之时，在超新星爆炸毁掉太阳系之前逃离地球，但令人遗憾的是，这恐怕不是一个伟大的人就能够解决的，我们需要一种办法，尽可能多地产生伟大的人和伟大的作品、伟大的工作。这时，如果我们借用一个之前广被流传和尊敬的概念极客（Geek）的另一个翻译杰客，来描述伟大的人就比较形象了。中国人讲英雄豪杰，其实都是有数量上的要求的，能力超过十个人的为英，能力超过一百个人的为雄，能力超过一千个人的为豪，能力超过一万人的为杰，所以极客这一类声称要改变世界的人被定义为杰客的时候，确实有了改变世界的资本――他们能够带领一万个人向前走。但是如果按照这种粗浅的定义，杰客仅仅是一个人的万分比的结果，那么人口越多的国家拥有的杰客的人数就应该越大。但这实际上是一个伪命题，因为杰客的概念是针对人类文明的共同体而言的，这就意味着总人数相同的时候，先进文明中的杰客人数一定比落后文明中的多，就像传说中的古希腊雅典学院、中国的诸子百家的时代一样，杰客云集。但是杰客面临着一系列的困境，这些困境有的与教育有关，有的与社会环境有关，有的与自身有关，而创客运动正是要打破这种困境，使得孕育杰客的环境更好一些，杰客的区域分布更均衡一些。最重要的是，超越杰客的一般定义（万里挑一），转变为万里挑唯一，即只要你在某一方面的才能超越了其他人，就可以成为一个改变世界的杰客。但是我们不希望仅仅是像选秀节目那样，只是带有娱乐性质的表演，我们希望这些杰客融入产业界，成为真正改变世界的人。 　　伟大的人有很多种，其中一类是通过伟大的作品来和世界交流，如毕加索、马尔克斯、爱迪生或者格里戈利?佩雷尔曼，他们工作的共同特点是有创造性的作品，而这种创造性具备非常明显的个人风格，而且很多杰客的核心工作可以由他/她一个人完成。现代工业使得工业品的制造过程不再是一个人能够完成了，团队协作变得比任何时候都重要，流水线生产提高了生产力却挤压了富有个性化的手工制品的生存空间。另一类伟大的作品，如阿凡达、iPhone、哈利法塔、探月工程则需要一群人的工作，而这种复杂的工程很难想象能够由普通的几个人完成，于是有了公司，有了国家的各种专门机构，为了协作和效率完成一项伟大的作品。但这些作品总会又与个别人的名字联系在一起。通常，伟大的人也只能通过伟大的作品被记忆、被流传，正如“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，如果所有被记住的都是伟大的作品，那么现实的问题就是，如何在一个伟大的时代，孕育出更多伟大的人来创造出伟大的作品。 　　创客运动：工匠时代的演进 　　在谈论创客的时候，可穿戴设备、互动艺术品和DIY作品就会浮现在我们面前，仿佛创客们玩的都是一些数字化的东西。但我更关心的是创客之间的社群属性和工作流程，创客运动是一种改变我们获得工业品方式的运动，而这个运动的核心是工匠时代的演进。回想古人的村落，那时村里每个人都有分工，但是总有一部分人是吃技术饭的，他们被称为工匠，如一个铁匠，他知道要制作的宝剑给谁使用，于是他会根据人的身高和力量来定制宝剑的尺寸和重量，他甚至了解每一家马的运动习惯，在马掌坏掉之前准备好马掌，以便及时更换。他喜欢钻研工具使用的技巧，一把敲打炽热铁块的笨重的锤子，在他手中就成了千变万化的神器，总有一些窍门以口耳相传的形式教给后人。这种工匠时代的做法，几乎普遍存在于传统手工业的各个层面，染坊大妈、面馆老板、弹棉花、修鞋师傅……他们有些还生活在我们周围，有些则随着时代远去，人们只能在旅游景点意识到他们曾经亲切地生活在自己周围。流水线式的加工业，以高效低成本的工业制品，将许多传统手工业者打击得