从符号学角度对电影秋喜分析与解读.docVIP

从符号学角度对电影《秋喜》的分析与解读 　　【摘 要】本文从符号学的角度出发，试运用艾柯的“十大代码”理论以及麦茨的“八大组合段”理论对电影《秋喜》进行阐释读解。 　　【关键词】电影符号学；十大代码；八大组合段 　　中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0150-02 　　一、符号学与电影符号学 　　符号学（Semiotics或Semiology）是研究意义活动的学说，也是一门学科。安伯托?艾柯将符号学定义为“符号学研究所有能被视为符号的事物”。即符号学研究的是所有可以被看作符号对象所指内容的符号或事物。电影符号学研究主要是对电影语言进行研究，或者说把电影作为结构主义语言学中的语言概念来研究。电影符号学就是为电影总结或发明一套类似天然语言所具有的那样一种词汇系统和语法系统。 　　二、分析与解读电影《秋喜》 　　影片《秋喜》讲述了1949年解放前夕的广州仍处于国民党的控制之中，解放大军就要攻城，大势已去的国民党正仓促准备向台湾撤离，失败与恼怒导致他们在撤离前对广州进行肆意的破坏活动。广播电台台长夏惠民怀疑他的下属晏海清是地下党员，由于证据不足只好步步试探。地下党员晏海清一面负责不断刺探阻扰计划的情报，一面努力表现争取夏惠民的信任以便跟随其去台湾潜伏。另一条线索讲述了晏海清家中女佣――秋喜，她一直陪伴在处于巨大精神压力下的晏海清身边，对他产生了单纯而朦胧的爱情。可以说晏海清与夏惠民的明争暗斗是该影片的主线，晏海清和秋喜的感情纠葛是一条附线。 　　（一）符号内容的运用 　　“秋喜”作为一个符号代码，在整个影片中蕴含着深刻的寓意。秋喜是广州人很喜欢也很大众的一个名字，但又不仅仅是一个名字那么简单，并不单指人物秋喜本人，导演将影片名称紧紧联系在一起，秋喜代表着秋天的喜事，秋天的喜事，从何而来？新中国的成立，是庄严的、隆重的、可喜可贺的；广州在秋天迎来了解放的喜悦。因此，秋喜本身就是一个符号意象，也是纯洁信仰的化身。 　　符号意象“鸽子”在影片中出现，鸽子本身是和平与纯洁的象征。影片开始晏海清走到一家店铺，听到广播里传来毛主席那句：“中华人民共和国中央人民政府已于本日成立”的庄严宣告，他渐渐停下脚步，神情由最初的紧张、严肃转为庄重，流露出激动与自豪，镜头由全景到近景再到特写，这时候白色的鸽子在他身后翩翩飞舞起来，预示着一个和平的时代即将要来临了。 　　（二）艾柯“十大代码”理论的运用 　　知觉代码是指看见影片中出现的事物和对电影中出现的认知。识别代码是指观众把一定知觉条件组织成相应的识别图示的代码。从空间造型可以看出广州地道的风情，影片开始以一个全景画面展现了1949年人流如织的天字码头的繁忙景象。其后，是繁盛茂密的树林、幽静清澈的湖水映衬着美丽的珠海岛，琳琅满目的菜市与禽市、珠江上来来往往的胥家渔船，艇仔粥、鱼头汤、广式甜点等风味小吃，还有《花田错》这首当年最流行的粤曲小调，都逼真地再现了昔日老广州的风情。这些镜头的呈现，不禁让我们联想到一个富有时代生活质感与氛围的广州有着独特的地域文化特色，可以说是知觉代码与识别代码的结合运用。 　　肖似代码是决定观众在识别了一定的识别图式之后，而认知某种识别图示所表现存在事物的代码。趣味感觉代码因依赖于文化条件而更加抽象，被意指的不再是物质实体，而是抽象观念或情感。肖似化代码让我们认知到一面旗帜时，又可以使我们认知这是一面国旗。而趣味感觉代码更进一步使我们理解到爱国主义等观念的情感。在《秋喜》这部电影中，最大的特点就是对红色情怀的表现。红色一般在电影里面代表着喜庆、纯洁，或者说是对未来新生活的美好向往。故事发展中，镜头一共描述了两次晏海清在一张白色的卡片纸上涂画着新中国的五星红旗，导演或许是想通过他两次画国旗的画面来表达晏海清对新中国的无限向往和期盼。这里画国旗的镜头，我们可以看作是一种由知觉代码、识别代码再到肖似化代码、趣味感觉代码的变化过程。 　　（三）麦茨“八大组合段”理论的运用 　　所谓大组合段是指电影叙事话语结构的基本切分单位，也就是基本单位间具有实质关系的组织。在对电影叙事文本深层结构的解析中，麦茨列出了八种组合段：1.自主镜头；2.平行组合段；3.括号组合段；4.描述组合段；5.交替叙事组合段；6.场景；7.单一片段；8.普通片段。本章节将分析麦茨“八大组合段”里面的平行组合段、描述组合段、交替叙事组合段等在电影中的运用。 　　影片结尾宴海清中弹牺牲的画面运用的就是平行组合段的手法，将交替出现的两个并无严格时间关系的叙事主题构成的组合段向我们展现出来。一面的情景，是晏海清身负重伤艰难地行走在飘逸的红色绸布背景的骑楼下，另一面的情景，是人们举国欢庆新中国的到来，庆祝广州的解放。为庆祝这样一个大喜的日子，骑楼下