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从“四喜娃”看现代设计中吉祥观念的应用 　　摘要：“四喜娃”以形成“四子争头”的有趣图案在中国古代民间广为流传，“四喜娃”象征着四季轮流转，“顺顺溜溜”，年年有喜、多子多福的内在涵义。它的共用造型方式体现了中国民间艺人独具匠心的创造能力，更折射出中国人特有的吉祥观念和福文化。而中国特有的吉祥观念和福文化对现代设计有相当高的借鉴价值。 　　关键词：四喜娃、吉祥观念、福文化、现代设计 　　 　　由于中国文化传统家族观念的影响，娃娃图案在老百姓心中特别受到偏爱，因为娃娃带有“多子多孙”；“多子多福”的吉祥寓意。娃娃图案经常出现在民间剪纸、年画、编织、雕塑等众多艺术形式中。而“四喜娃”则是众多民间娃娃图案当中的一种，同时也是最值得我们研究的一种。原因就在于“四喜娃”和其他娃娃造型相比更具有现代设计上的形式美和寓意美，而这两种美是最值得我们去学习的。 　　 　　1 “四喜娃”的由来 　　 　　“四喜娃”是出自中国民间的图案造型，那么是谁最早创作的呢？传说明初才子解缙，幼时即有“神童”之誉，５岁就熟读诗书，能文善画，不但声闻乡里，而且名动京师。皇帝得知，召之进京，当面考试，果然名不虚传，便命其回乡深造。岂知县学教谕不信解缙一小小孩童，竟会满腹经纶，妙笔生花，想亲自一试。这一年，风调雨顺，五谷丰登，教谕便让解缙作画赞颂丰年。解缙先是画了一幅《如意灵芝图》，教谕说太俗，又画了一幅《纳福迎祥图》，教谕说平庸。解缙于是就画了一幅双头的连体娃娃图，教谕看了十分不悦，说：“如此丰年，官民同喜，你画这么个怪胎，如何切题应景？”解缙答道：“古人《四喜诗》曰，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。此人生四大喜事，我画的正是四喜同局的四喜娃，不但切题，而且新奇有趣。”教谕听了，深深叹服。但是传说仅仅是传说，不能作为可靠的证实材料。真正关于四喜娃娃的创作者现在谁也找不到相关的资料文献去证实，既然是民间艺术，那么就是产生于劳动者之中的。是劳动群众在生产劳动，社会活动之余，为满足精神生活的需要，自己创作。因此，四喜娃图案应该是民间创作，民间流传，民间发展的可能性是最大的。 　　 　　2 “四喜娃”的形式 　　 　　民间艺术应用于民众生活中。作品必须在生活中有着一定的实用性，才有其生产和存在的可能。比如贴在窗子上的“喜花”，既能装点喜事的气氛，又是对夫妻和睦的祝福。是物质需求和精神的统一的形式。所以“四喜娃”的存在同样是物质和精神的统一，而这种统一表现在很多方面。 　　2.1 剪纸形式的“四喜娃” 　　剪纸是我国历史悠久的民间艺术品种之一，新疆维吾尔自治区博物馆现藏有保存完好的北朝剪纸作品《团花剪纸》。此作为多层折叠后剪出的菊纹、几何纹图案，形像饱满精致，体现乐很高的剪纸技艺，此作充分说明乐剪纸的历史较之还将更为久远。最初的剪纸作品有可能用于陪葬，后被用于装饰居室。 　　作为剪纸形式的四喜娃出现在全国很多地区，而四喜娃的剪纸形式主要作为装饰窗户的窗花、作为婚俗活动的喜花、甚至作为商品的装饰。 　　2.1.1 窗花形式 　　窗花是贴在窗户玻璃或者窗纸上面的剪纸形式，窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求。祈祝生活富裕、后代昌盛、人寿年丰辟邪迎祥的作用，体现了古老的传统中国民间文化内涵。而窗花上的娃娃体现了人们对吉祥、对“喜事”的向往，对美好生活的追求。 　　2.1.2、喜花形式 　　喜花剪纸张是随着中国婚俗的逐步完善而出现的结婚用品，这种形式也流传于全国各地。喜花剪纸的装饰可以恰如其分地渲染婚礼气氛和喜日的环境。在中国传统的民俗文化里面，谈婚必谈子，中国求子在中国的传统观念里“不孝有三,无后为大。”使得中国社会对求子习俗颇为重视。而喜花上的娃娃寄托了人们对家族香火不断或者说后代繁荣的一种精神上的祈福。并且还是喜庆的象征，据清乾隆史书载，在当时婚嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神”供养，可见“四喜娃”在这方面吉庆色彩是很浓重的。 　　2.2 玩具“四喜娃” 　　玩具在民间俗称杂货、耍货、是普通老百姓因地制宜、就地取材，为丰富生活情趣、更好的培育下一代的“小玩意”。 四喜娃是利用连体适型造型法而制出的民间玩具，多数以玉石、和铜为材料。人们将它摆在家中，或挂在身上，以其招来福喜吉祥器物。四喜人现列为中国古代益智玩具之列。中国古代益智玩具主要有华容道、九连环、鲁班锁等。这些玩具不仅具有很强的益智娱乐功能，而且还蕴含着深厚的文化底蕴，能够更好的提高玩者的观察、思考、想象和动手能力，增长玩者的智慧。四喜人既是这样，又是那样，两个都是，两个又都不是，突破了标准答案的巢臼，能培养孩子的弹性应变、弹性思考的能力，启发孩子主动、积极、快乐的学习，开发智力，启迪思维，我们不能不为古人的聪明智慧而感叹。而且玩具意