价值价值冲突核心价值观培养机制.docVIP

价值·价值冲突·核心价值观的培养机制 　　摘 要：价值作为主客体间的关系范畴，本质上是人的价值。价值的多重性与复杂性导致了价值冲突与价值选择的必要性。大学生是国家建设的生力军，是社会主义事业的建设者和接班人，抓好大学生的价值观教育尤为重要。价值观教育活动的开展应充分发挥社会主义核心价值观的一元统领功效，建立一整套行之有效的核心价值观培养机制，增强和提升大学生对社会主义核心价值观的认同感。 　　关键词：价值 价值冲突 价值选择 当代大学生 社会主义核心价值观念 　　中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1673-1875(2009)07-009-02 　　 　　 人是一个价值存在物，人的发展就是一个从价值认识、价值选择再到价值认同的历程。价值认识的偏颇，会直接影响到价值选择的不当，进而形成价值认同与社会主导价值观念的偏差。大学生是社会主义事业的建设者、接班人，是祖国的未来和希望，他们思想活跃，容易接受新鲜事物，但是面对当前信息社会的多元价值格局，也有可能会发生价值认识模糊、价值选择不当、继而难以认同核心价值观念、最终衍生一系列个人问题和社会问题的现象。高校教育者应建立健全核心价值体系的相关培养机制。 　　 　　一、价值及其特征 　　 　　 价值是标志事物与人、客体与主体之间一种特殊关系的客观效应，是客体属性满足主体某种需要的关系范 　　畴。价值大致可以区分为物质价值和文化价值两种，物质价值是一种实体价值，文化价值是指社会客体能满足主体精神需要的某种属性，文化价值最终能转化成物质价值。本文主要言说文化价值。不同主体多样化的需求滋生出多元的社会文化，反过来，多元的社会文化也能满足、“刺激”不同主体的不同价值追求。价值本身是一种主体-客体的价值关系。价值关系在实践中表现为两种形式，主体的客体化和客体的主体化：一方面，主体不断参与营造社会文化氛围，不同主体会产生不同的价值取向，这客观上导致了多元的价值形态，这是主体客体化的过程；一方面，现实生活中的多元价值形态又会影响、引领甚至干扰主体的价值选择与价值认同，产生客体主体化的过程。价值就是在主体客体化和客体主体化的张力中动态形成的。 　　 文化价值本质上是人的自我价值，是人之为人、人的自我实现、自我追求和自我发展的价值。人与动物的本质区别之一，在于人对价值的追求和选择。动物与它的生命活动是直接同一的。价值虽然不排除满足需要的涵义，但本质上它是表现着一个人的主体性、超越性和目的性的范畴。从“人作为人”的价值追求来说，当然也包括对物的价值的追求，但是人的价值追求的最高目标不是物，而是人自己，是人自身本质的实现，也就是要使人成为“人”。[1]价值具有“为我性”、“多样性”和“主体性”三大特征。价值的“为我性”表明价值的发生源自主体的需求跟现实之间发生了某种程度的契合，现实生活满足了主体的某种或某些需求。多元的社会思潮能满足不同主体多样性的价值需求。大学生的价值需求也是多种多样的，而且是差异性、复杂性的。比如他们中很多人有崇尚马克思主义、并想努力成为青年马克思主义者的价值理想，但是囿于价值认识不深刻和现实利益的相关因素，他们中一些人的价值取向却趋向于享乐主义、功利主义和拜金主义等；他们中不少人有改革创新、锐意进取的价值追求，却往往会因为意志不够坚定而在现实生活中选择了随波逐流、不思进取的价值取向；他们中有许多人正在践履“八荣八耻”的社会主义新道德规范，可是面对多样化的价值取向现状，他们却又出现了一定程度的困惑与迷失。价值的“为我性”形成了现实生活中具体价值观念形态的多样性。价值观念就是人们对价值关系的主观看法，不同的主体的不同价值追求会滋生不一样的价值观念。不仅同一时期不同主体的价值观不一样，同一主体在不同时期的价值观也不一样，不同主体在不同历史时期的价值观就更不一样了，价值观就像一面镜子，它客观地反映着不同主体的不同价值追求、同一主体在不同时期的不同价值追求、以及不同时期不同主体的不同价值追求。价值观念取向的芜杂、多元与复杂性也折射出人们的生活现状和社会发展现状。“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会存在的改变而改变”, “物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[2]当前我国正值社会转型的激荡时期，多元的利益格局并存、调整导致了多种文化思潮呈现、消涨。社会主流文化与主导意识形态出现一定偏差，一些宗教文化、颓废文化、享乐文化等等方兴未艾。这些都极大地影响了当前大学生的价值取向。不过，价值的实现要求在价值的社会客体属性同主体需要之间发生一定关系（要么肯定要么否定）时才会产生的，价值的主体性表明现实的价值需要通过主体的活动才能完成。这种活动