外语教学中民族文化缺失现象与跨文化交际能力培养.docVIP

外语教学中民族文化缺失现象与跨文化交际能力培养 　　摘要：外语教学中的中国文化缺失，严重影响着不同文化之间的交流，同时对跨文化交际能力的培养形成了一种障碍。民族地区新建本科院校英语教育具有自己的教学及文化特征，教学水平总体而言大大落后于发达地区。本文将从跨文化交际能力的构成，民族地区新建本科院校外语教学文化缺失现状及学生跨文化交际能力提高的策略方面进行论述，深入探讨民族地区大学生跨文化交际能力建构的特征及其跨文化交际能力培养的规律。 　　关键词：民族文化缺失；跨文化交际能力；培养 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）04-0083-03 　　一、引言 　　最早提出“中国文化失语症”这一概念的是南京大学的从丛教授。他认为外语教学中的中国文化缺失，即“中国文化失语症”现象，严重影响着不同文化之间的交流，已经成为跨文化交流的障碍，由此引起了学界的关注[1]。许多外语教育学者针对这个现象进行了实证研究。张为民、朱红梅采用测试法证明了大多数受试者不能很好地用英语表达本民族的文化；魏宏君在《外语教学中的中国文化缺失现象研究述评》中认为应强化学生母语文化意识，提高跨文化交际能力，在外语教学中不仅要重视目的语文化的导入，更要加强母语文化的传承与传播，以弘扬民族文化，促进国际文化的交流。显而易见，外语教学中的中国文化失语症现象已经对跨文化交际能力的培养形成了一种障碍。本文将从跨文化交际能力的构成，民族地区大学生外语教学问题现状，提高大学生跨文化交际能力的策略方面进行相关论述。 　　二、跨文化交际能力的构成 　　国外学者对跨文化的交际能力已有过一些论述，Kim（1991）、Gudykunst（1992）认为，跨文化的交际能力包括认知、情感、行为诸方面的适应能力（adaptability）。[2]Fantini从多个侧面对跨文化交际能力进行了描述，帮助我们认识跨文化交际能力的内涵；其中4个层面：（知识（knowledge）；态度（positive attitudes）；技能（skills）和意识（awareness）是跨文化交际能力的核心所在。[3] 　　张红玲（2007）在借鉴Samovar Porter（1995）、Byram（1997）等研究成果的基础上，提出了包括态度层面、知识层面和行为层面的跨文化交际能力框架。态度层面的首要目标是增强自我意识，认识民族中心主义思想和成见的存在，清除偏见。[3]知识层面的首要内容是积累本民族文化和外国文化知识，进行比较分析，了解异同。而行为层面的内容包括经常反思本民族文化，反思自己的跨文化交际行为。杨盈、庄恩平认为跨文化交际能力中的全球意识应包含对自身、本族文化和异族文化感知的跨文化意识，和对本族文化和异族文化进行比较、归纳异同的跨文化思维及能力。因此，了解异国交际文化知识的同时亦要重视对本民族文化体系的学习，是一名合格的跨文化交际者所应具备的素养。正所谓“知己知彼”，对本民族的文化知识的了解无疑能帮助人们理解异族文化。[4]由此我们认为，对本民族文化的学习是跨文化交际能力不可缺少的、重要的方面。因为一个对本民族文化都一无所知的人，无法对本民族文化和外国文化知识进行比较分析，了解异同，更谈不上建立文化自我意识，在跨文化交际中持恰当的态度并有效地自我展示。而缺乏民族自我文化的交际，只能是不平等的一边倒的跨文化交际。鉴于此，本文将从跨文化意识层面、知识层面及行为层面对民族地区新建本科院校大学生跨文化交际能力的培养进行探讨。 　　三、民族地区大学外语教学文化缺失现状 　　教育部于2000年颁布的《高等学校英语专业英语教学大纲》及2004年颁布的《大学英语课程教学要求》，对提高大学生的综合文化素养都做出了具体的目标要求，其中就包括传承弘扬中国优秀文化。然而目前的大学英语教学中，更多的是强调对西方国家的文化知识、价值取向、审美观点、道德理念、世界观、人生观等的学习，强调掌握英语的交际能力，而忽略了对外传播中国优秀民族文化的功能及能力培养。 　　民族地区新建本科院校的英语教学，既有全国普通教育的共性，又具有受地区民族所特有的文化、习俗等因素影响的特性，其独特的民族文化背景、教育、生活环境和语言思维模式，使得少数民族地区的英语教学具有其独特性及复杂性。而传承并传播民族本土文化又是这类高校当仁不让的职责，这就给新时期下民族地区新建本科院校的英语教学提出了更高的要求。 　　然而，现实的民族地区外语教学给我们呈现的是严峻的态势。笔者在《壮语文化表达现状及态度调查问卷》中设计了十一个问题并对本院150名学生展开调查，得出了以下数据：（1）对壮族文化的兴趣（49%的学生比较有兴趣；30%的学生兴趣不大；14%的学生有浓厚兴趣；7%的学生不感兴趣）。（2）对