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传统的颠覆――《红字》的解构主义解读 　　摘要：《红字》是19世纪美国伟大的浪漫主义作家纳撒尼尔?霍桑的代表作，也是美国浪漫主义小说中的典型代表。从解构主义文学批评理论入手就《红字》中描写的进步与保守，迫害者与受害者，法律与道德，文明与原始这四方面进行对比，探究霍桑在小说中对传统二元对立关系进行的颠覆。 　　关键词：红字；二元对立；解构；颠覆 　　中图分类号：I712文献标志码：A文章编号：1002-2589 （2011） 14-0198-02 　　 　　解构主义是法国哲学家德里达倡导的一种反传统思潮。正如解构主义代表人物法国哲学家德里达所指出的：解构首先是对占统治地位的西方哲学传统的挑战。[1]46在这里解构主义者所要做的就是先把每一对概念之间的主次、先后关系颠倒过来，以达到解构这个二元对立[2]39的目的。对于形而上学的二元对立范式，解构主义认为，后者并不低于前者，至少具有同等的地位和同样存在的理由[3]117。而解构性阅读，在德里达看来，主要是着眼于文本中某种未曾被作者所注意到的确定关系，这即是那种作者所申述的东西和他未申述但却由他所运用的语言模式所表露出来的东西之间的关系。[4]158对于文学文本中的二元对立，解构主义的任务之一就是颠覆文本中不对称的二元对立概念或等级秩序[5]182，从而达到对逻格斯中心主义的消解。 　　纳撒尼尔?霍桑(Nathaniel Hawthorne)(1804-1806)是美国产生的第一位伟大的作家，是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说和心理小说的开创者。其代表作《红字》是以殖民时期为背景，描写了北美殖民地新英格兰发生的一个爱情悲剧。本文尝试从解构主义出发，通过分析小说中的解构主义手段，来理解小说在颠复传统、超越传统中所释放出的多元因素。 　　一、进步与保守 　　《红字》里的首批驻扎者是一群被英国教会迫害流放的朝圣者。很显然，美国这片新大陆成了这些新教徒们的避难所。在传统观念中，欧洲这片古老的大陆被种种陈规和桎梏束缚，保守而封建，相比之下，新生的美国在人们重建新世界的美好愿望中，处处散发出自由与活力，自然成为进步的代表。 　　然而倘若我们站在解构主义者的立场来解读这部小说，我们就会发现美国隐藏在进步之下的保守与落后。 　　在故事的开场，作者记叙道新殖民地的建设者们，无论当初他们可能如何谋划着人类美德和幸福的乌托邦，可从最初的实践需要出发，总是一开始就毫不迟疑的认定，要将一部分处女地划为墓地，而将另一部分处女地夯成监狱的基地。[6]35暗示着这象征着进步与自由的新的国度，其实仍和旧世界一样禁锢黑暗。 　　书中对贝灵汉姆总督宅邸的描写，一切都是按照英国贵族的风格修建的，所有的东西都是伊丽莎白时代的或更早，而且都是从州长的老家搬来的祖传遗产，[6]70里面挂满了家族的肖像。贝灵汉姆选择了在新世界中重建一个旧世界，这也说明他给这个新的国度带来了清教徒们离开英国所要摆脱的东西，不能容忍和缺少自由。而州长的家奴原是英国的一个自由人，可现在却要做七年的奴隶[6]70，更加说明美国还是不由自主的处于旧世界的阴霾中，甚至比欧洲更为残酷与保守。至此，进步与保守的二元对立也被不自觉的消解了，进步与保守之间的界限也并不像人们想的那样绝对。 　　二、迫害者与受害者 　　同样，迫害者与受害者这一二元对立的关系，也并非是一成不变的。在文中一开始，海斯特和丁梅斯代尔充当了迫害者的形象。由于他们所犯的通奸罪，使得齐灵渥斯成为一名受害者。在当地人的眼中，齐灵渥斯是一位难得的光辉人才[6]80。他是一位著名的学者，以医生自命，并立即受到人们的热烈欢迎[6]80，在宗教表现方面也堪称模范，他一来到这里，即选中丁梅斯代尔为自己的精神导师[6]80，脾气也十分平和，尽管他从未感受到温暖的爱情，可他在待人接物上却总是纯朴正直[6]86。但我们不妨换个角度思考，尤其是站在海斯特的立场上。其实齐灵渥斯自己有过错在先，他对妻子不理不睬，把她一人送到遥远的新大陆，根本就没有尽到做丈夫的责任，因此可以说是他自身造成了不幸的婚姻生活，使得海斯特反而成了一名受害者。齐灵渥斯发现妻子的背叛以后，他不从自身方面找到妻子不忠的原因，反而宁愿将自己的名字从人类的花名册一笔勾销[6]80，与海斯特脱离关系。为了复仇，他胁迫妻子为他保守秘密，化名为齐灵渥斯，7年来处心积虑的刺探出海斯特的同案犯丁梅斯代尔后，就开始以各种各样的方式刺激丁梅斯代尔脆弱的心理，侵犯他的灵魂，扰乱他的内心，使他的精神彻底崩溃，既而导致他的毁灭。此刻的齐灵渥斯已经成为一名彻头彻尾的迫害者，而海斯特和丁梅斯代尔则成为其私欲下的受害者。小说后段，丁梅斯代尔清醒的意识到他的阴谋，在森林里，他大声喊到海斯特，我们不是世界上最坏的罪人!那个老人的复仇比我们的罪恶还要黑暗。