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传统太极拳的三项基本原则 　　摘要：太极拳是在太极文化直接指导下的人体活动。跟人的其他肢体活动相比较，突出地具有松静为本、阴阳相济、以柔克刚这样三项基本原则。松静为本是太极拳的基本价值参照和全部操作基础；阴阳相济是太极拳的运动结构原则和基本操作规矩；以柔克刚则是太极拳运行的类型特征和技击技术特点。太极拳这三项基本原则反映了中国传统武术发展的历史走势，它跟整个中国文化的基本特征是相吻合的。由于这三项基本原则体现了人类活动的一般规律，因此跟现代社会生态原则的可持续发展战略精神也是相通的。 　　关键词：传统太极拳；松静为本；阴阳相济；以柔克刚 　　中图分类号：G852.11 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003－0751(2007)04－0167－03 　　 　　太极拳跟人的其他肢体活动相比较，突出地具有“松静为本”、“阴阳相济”、“以柔克刚”这样三项基本原则。这里所说的基本原则，都是一些操作性指导原则，这些原则并不是对运行结果作出“定性”和“定量”的僵死规定，而是在呼应和运用过程中去把握相关因素整体性联系的指导。我们以为，太极拳这三项基本原则反映了中国传统武术的操作特点和发展走势，并与中国文化的基本特征相通相吻合。由于这三项基本原则体现了人类主体活动的一般规律，因此跟现代社会生态原则的可持续发展战略精神也是相通的。 　　 　　一、松静为本：基本价值参照 　　 　　“松静为本”是太极拳的基本价值参照和全部操作基础。作为独具特色的成熟武术流派，太极拳属于内家拳类柔性武术。其松静为本、意气领先、占中求圆、动中求静的身体活动，集中反映了中国文化主静一派的特色，即在运动的各种可能性中寻找自身深层的协调与和谐。太极拳既不同于中国文化另一派主动的外家拳以及西方体操等动力型运动，也不同于静坐等单纯追求静止而废除适当运动的静力型功夫。它不但把“松静为本”作为全部运动的基础，而且更把“求虚静”作为最后的追求目标，并以松静自然和动中求静的活动，表达出一种动中寓静、以静制动的运作方式，由此鲜明地体现出中国文化在运动中追求深层协调与和谐的基本特征。 　　“松静为本”属于“无极”，它是太极拳运动的一个原点或曰基本出发点。总的来说，松静为本就是在“松”和“静”的基础上形成内外合一、含而不露、沉着稳重而又转换灵便、飘逸潇洒、行云流水般的应对行为风格，体现出身体活动的轻灵、圆活、柔韧、舒缓、顺畅，以及精神层面的沉着、冷静、清醒、专注、稳重。杨澄甫提出的《太极十要》，实际上全部都是围绕松静的要求而逐步展开的。 　　松静为本并不是僵硬死寂而是变通求久。放松是改变原有定势的前提，而静止则是整个运动的参照系。松静为本在操作上强调的是作为运动前提的某种混沌亦即无规定状态，防范运动开始以后形成自我僵化的惯性定势。其第一层含义是体松，把肌体和关节放松作为主体虚实变换和动作生克制化的操作前提。所谓骨挺、肉坠、内虚灵就是让周身关节沿运动方向对拉拔长，使肌肉像湿毛巾般沿受力方向自然坠落，由此保持经络、血气的畅通以及力量变换的轻灵和沉稳。其第二层含义是心静，把以心行气、以气运身的意识主导作为所有活动的基础。所谓神凝、气敛、外安逸则是要求专注集中、高度警醒、呼吸沉稳、从容应对，而且整个活动都要遵循以静制动、以逸待劳的基本战略方针(这是一种节约能源和准备打持久战的战略方针)。其第三层含义则是空灵，这是一种处处不给人着力的“虚空粉碎”的活动效应，并由此体现出主体的自在和活动的自由。如果不扬弃对抗性用力方式，不最大限度克服各种不必要的紧张，不充分发挥意念对操作的调控作用，那永远也把握不了松静为本的实际内涵。其整个操作关键，则是跟用意不用力的意气领先(其核心当是操作主体内部的自我调控和外部的自我平衡)联系在一起的。至于整体过程中的“动中求静”，则不但体现了在不平衡中找平衡的现实操作，而且还反映了要在变(生生不已的永恒运动)中找不变(背后那稳定的秩序和规律)的超越性诉求(亦即要求把握变化万端中的理唯一贯)。 　　动静本来就是相对的，没有放松和静止作为参照，人们无法把握紧张和运动的意义；而没有必要的紧张和运动，放松和静止也无法表现出来。所以太极拳讲究松而不懈的“动静相生”和柔而不软的“阴阳相济”。从理论上说，“松静为本”的基本考虑在于面对生命的有限性、着眼变换的灵活性、落脚运行的稳定性。就人的个体活动而言，全身肌肉不松弛，身体无法变换形态进入下一个动作。骨络关节不松开，任何动作都无法进一步运行展开。精神状态不松静，态度执着、思想僵化、行为拘泥，原有定势适应不了外界新变化。而全身储备能源和有效补充资源一旦消耗完了，死亡也就随之到来。所以松静为本并不是不要活动，而是尽量减少那些不必要的紧张和消耗，充分利用现有资源并努力提高其利用效率，注意克服运动失衡所带来的消极后果。