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以陶渊明为题材的三类绘画研究 　　摘 要：在绘画领域，陶渊明成为众多画家钟爱的创作题材。现存关于陶渊明的绘画可以分为三大类：第一类陶渊明的肖像画；第二类取材于他的作品；第三类取材于他的遗闻轶事。 　　关键词：陶渊明；绘画 　　陶渊明凭借其高风亮节、超凡脱俗的纯洁形象，自晋宋之后成为我国历代文人士大夫推崇的楷模。陶渊明居庙堂之高，有“不为五斗米折腰”的高风亮节；处江湖之远，有“采菊东篱下，悠然见南山”的超凡脱俗。在文人士大夫的心中，陶渊明俨然成为人们标榜的楷模形象。陶渊明弃官归田，这是众多文人士大夫不敢为之的举动。于是，他们只能通过笔墨，将对陶渊明的仰慕与推崇倾注于画面中。或自为标榜，或推崇追怀，或有所寄托。 　　以陶渊明为题材的绘画创作，从现存画作和跟随画作产生的题画诗来看，大致可以分为三大类：第一类是肖像画，主要描绘的是陶渊明本人的图像；第二类是依据他的作品所作之画，主要取材于他的《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》；第三类是故事图，主要取材于陶渊明的趣闻轶事，如葛巾漉酒、采菊嗅菊、虎溪三笑等。 　　一、以陶渊明本人为题材的肖像画 　　陶渊明最早的一副肖像画是唐朝郑虔所画的《陶潜像》，可惜的是，这幅《陶潜像》今已不存，我们不能从直观的画面中了解画中的最早渊明形象。唐朝陆耀所作的《六逸图》，画中共描绘了六位高士，每位高士旁边均有题名与故事提要。其中，一高士图旁题有“葛巾漉酒”四字，这容易让我们联想到陶渊明葛巾漉酒的故事传说。据此，我们可以推断此高士为陶渊明。 　　宋朝时，文人画家更加推崇陶渊明，苏轼更是说“只渊明，是前生”，他将自己看作是渊明的化身。从现存的大量文献来看，陶渊明在绘画领域也成为宋代画家喜爱的题材。虽然有很多画作现已不存在，但我们可通过现存可考的题字和题画诗了解这一盛况。从文献记载来看，宋代已有众多陶渊明的肖像画。部分创作渊明画像的画家难以考证，但从题画诗来看，这些画作确实存在。比如，南宋王十朋题咏过的《渊明画像》，其画家不可考，但从王十朋留下的题画诗《观渊明画像》来看，此画现虽已不存，但至少表明王十朋见过。从明代宋濂《文宪集》卷十三《题渊明小像卷后》“右龙眠居士所画渊明小像卷，巨公名人题赞于后，发挥其出处者甚备，固不必置辞于其间。”文字记载可证明，李公麟也曾画过陶渊明画像。南宋梁楷也绘有《东篱高士图》，今藏于台北故宫博物院。据文献记载，梁楷所画渊明肖像图不止这一幅，他还创有《渊明图小绢画》。 　　至元朝时，绘画领域的陶渊明画像创作有一种趋同现象，陶渊明的形象逐步定型，基本上都是头戴葛巾，身着宽袍，体型微胖，手持黎杖，面朝向左。后世人们，只要看到头戴葛巾等以上描绘的外貌特征，都会大胆推测此人是不是陶渊明。这一时期，创作肖像画的代表性画家为钱选。钱选为宋朝遗民，在同乡赵孟?\的关系下，本可以入仕元朝，但他选择归隐，过上了陶渊明般的隐逸生活。钱选也常以渊明“自况”，钟爱创作渊明为题材的画作，创作了大量以陶渊明为题材的画作。其《柴桑翁像》、《扶醉图》是元朝最有代表性的陶渊明肖像画。 　　到明代时，画家在审美趣味世俗化和追求个人情性的影响下，在创作陶渊明题材的绘画时，带上明显的个人色彩。此时的陶渊明肖像特征与以往的头戴葛巾，身穿宽袍，细目长须，体型微胖形象有所区别：王仲玉《靖节先生像》中，描绘的陶渊明是头戴风帽，身穿长袍，手中持版，自右向左行走的样子；周位《渊明逸致图》中，陶渊明虽然也是头戴葛巾，身穿宽袍，但袒胸松带，醉态十足，需右一人搀扶行进，与手植黎杖的定型化形象大大不同。另一位大画家陈洪缓多次以陶渊明为题材进行创作，以寄托自己对这种理想境界的追求之意。其中“空汤瓶”是最有代表性、独创性的一幅。画中陶渊明改为坐姿，身体微侧，倚靠在石边，石上放着空酒壶，杖黎放在地上，而不是像以往一样持杖而行，给人一种安详的感觉。 　　二、以其文学作品为题材的一类绘画 　　陶渊明创作了大量的文学作品，其作品内容也经常被文人画家作为绘画创作的题材展现在画面上。此类绘画作品主要取材于《桃花源记》和《归去来兮辞》，陶渊明本人形象在画中既有被省去的，也有作为画面元素出现的。 　　1、以《归去来兮辞》为题材的一类作品 　　《归去来兮辞》作于渊明辞官归里之初，字里行间都跳跃着渊明回归田园，回归自然的喜悦，闪耀着渊明洁身自好、不与世俗同流合污的高尚人格。 　　宋代李公麟钟爱以《归去来兮辞》作为绘画创作的题材，代表性画作有《渊明归隐图》。李公麟结合《归去来兮辞》，以段落组图的方式将渊明归去来分为七个片段，创作时将画面依次展开。李公麟在性格上与陶渊明有许多相似之处，十分喜爱创作陶渊明题材的绘画，并寄托自己的志趣于其中。据《宣和画谱》卷七记载，李公麟绘有两幅《归去来兮图》，后世众多画家模仿李公麟，创作了相近的《归去来兮图