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你往何处去――设计与美学的思考 　　在最原始的状态下，在今天看来绝对具有艺术感染力的作品本身的产生仅仅是满足生产、生活的基本需要，如石斧、陶器等。多变的造型本身也是纯粹合目的性的。尖底的旋纹彩陶尖底瓶是方便汲水；宽口大肚的曲腹盆便于储存食物；敞口有足的夹砂陶鬲的袋形腹扩大了受火面积而利于加热煮食等，充分体现出对物的审美价值从不与功能价值相对立。相反，不仅日常用品，而且劳动工具都和谐的兼有功利效用和艺术性，从而揭示和加强了他们的审美价值。 　　这种设计观在(易?系辞上)中就被提出了：“乾坤，其：易，之蕴邪?乾坤成列，而‘易’立乎其中矣。乾坤毁，则无以见‘易’。‘易’不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”他说明道和器的关系是一种相互依存的关系，这两种东西缺一不可。 　　《易》成书的年代，生产力尚不是很发达，这样的器道关系所体现的平衡依存关系，既是一种社会的理想，也是社会运作要求的必然。《易》甚至更明确表示：“道是‘显诸仁，藏诸用’”，道就隐藏在老百姓的日用之中。道器这种平等的辨证关系和审美趋向毫无疑问的左右着当时的设计。如1989年江西省新干县出土的一件商代“青铜钺”，钺面宽阔，钺柄边各有一方孔，是极成熟的劳动工具，与今天的铲的形态相差无几。但它的边缘还饰有云雷纹，中部是镂空的齿纹，十分强烈的彰显出商代的审美个性和文化特征，“齿纹”“云雷纹”的审美寓意