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我国民族地区马克思主义传播的困境及策略 　　摘 要：马克思主义传播是我党多年来坚持不懈的一项工作，民族地区的马克思主义传播作为一个关涉国家稳定、民族和谐的重要问题受到社会各界的广泛关注，也有不少理论成果。马克思主义在民族地区的传播，其实质是寻求与民族文化的结合。本人认为，民族文化与马克思主义之间的异质性是阻碍马克思主义跨文化传播的根本原因，即传统与现代、历史与现实、民俗与科学之间的冲突。据此，文章从平等对话的传播机制、教育引领的传播策略、攻心铸魂的传播规律三方面寻找传播途径，以加速民族文化现代化，深化马克思主义在我国民族地区的“民族化”，实现两种文化的融合共生。 　　关键词：马克思主义；跨文化传播；民族地区；文化差异 　　跨文化传播，是指不同文化之间以及处于不同文化背景的社会成员之间的交往与互动，涉及不同文化背景的社会成员之间发生的信息传播与人际交往活动，以及各种文化要素的流动、共享、渗透和迁移的过程。①因此我们可以认为，马克思主义与民族文化之间的差异是跨文化传播研究的前提，而在尊重差异的基础上逐渐认识差异、求同存异，并最终达到两种文化的融合共生，则是跨文化传播的目的。 　　1 我国民族地区马克思主义跨文化传播的理论基础 　　（一）马克思主义跨文化传播的可能性与实践性 　　马克思主义固有的文化品质是其能够与不同文化相结合的第一前提。②文化是指某个社会或社会群体特有的精神、物质、智力与情感等方面一系列特质之总和；除了艺术和文学，还包括生活方式、共同生活准则、价值观体系、传统和信仰。③从这一定义来说，马克思主义无疑具有文化形态，因为它既是我国的主流价值体系，也是中国共产党的信仰，并且是众多文化人的精神追求与情感寄托，这是其在民族地区跨文化传播的前提。 　　从西方传入俄国，十月革命后又在中国大地上得到广泛传播，这是马克思主义在世界范围内跨文化传播的历史实践，而最终指导共产党建立新中国并取得今日的成就，这都得益于它不断的自我革新，也得益于它不断寻求与本土文化的结合。马克思主义理论具有与时俱进的先进文化品质，追求实事求是、从实际出发的实践精神。自传入中国以来，马克思主义实现的两次飞跃均是与中国实际相结合，旨在领导中国革命、促进社会发展。在我国民族地区传播，仍然要发挥马克思主义先进的文化品质和实事求是的实践精神。 　　（二）马克思主义在我国民族地区的跨文化传播 　　马克思主义在世界的传播，尤其是在东方社会的中国和俄国的传播，都是一种跨文化传播。在漫长的发展历程中，马克思主义不断地与他国文化相结合，形成了列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等一系列理论成果，实现了马克思主义世界传播中不同民族国家的民族化，如马克思主义俄国化、马克思主义中国化等。而马克思主义在我国民族地区的跨文化传播，也可以说是一种“民族化”。不同于前者，这里的“民族”特指我国的少数民族地区而非世界范围内的民族国家，这里的“民族化”特指马克思主义与我国少数民族地区文化的结合，马克思主义在我国少数民族地区的“民族化”是马克思主义世界传播中民族化的组成部分，也是是其特殊表现。 　　马克思主义在我国民族地区的传播由来已久，从土地革命战争时期开始，经历全国抗日战争、全国解放战争，我党直接领导民族地区群众进行革命斗争就是最有效的马克思主义传播方式，通过在战争中具体的战斗实践让民众学习和运用马克思主义，践行从群众中来到群众中去的理论，所有共产党部队与群众的互动都是马克思主义的种子，播撒在少数民族地区，这样的历史实践对于今天的马克思主义传播工作依然有重要的意义。 　　2 我国民族地区马克思主义跨文化传播的困境 　　由民族文化差异性导致的马克思主义与民族文化之间的异质性是阻碍民族地?^马克思主义跨文化传播的根本原因，马克思主义与民族文化的异质性主要表现在以下三个层面。 　　（一）传统与现代的冲突 　　传统是文化存在和发展的立足之本，但是一味地推崇传统也会阻碍文化的发展。民族文化经历漫长的社会发展，由历史选择而得以传承，形成了某些固定的观念、习俗以及价值、信仰等，具有内敛、稳定的特性；而马克思主义却是资本主义发展之后才产生的，并在其传播过程中不断变革自身、追求发展。形成于不同的时代自然会有不同的思维方式，经历了不同的发展模式更加重了两种文化间的冲突。长久以来，与外界交流较少、在代际传承中留存下来的民族文化形成了固定、保守的发展模式，保留着诸如伦理至上、重直觉轻思辨等传统，而致力于改变世界的马克思主义却不断与时俱进，紧跟时代步伐，提倡重视经济发展、相信科学技术等理念。传统文化中内敛的“慢”特性与现代文化主打的“快”节奏与形成强烈的冲突。 　　（二）历史与现实的冲突 　　民族文化要沿袭历史也要面对现实，眼前的现实必将成为历史的延续，只有处理好现实问题，才能不断丰富自身