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关于中国音乐和审美观念形成若干研究 　　摘要 本文仅就西周末年至春秋时期，“和”审美范畴初步形成的历史时期的音乐美学思想进行初探，并尝试总结它们的历史成因，从而对“和”这一审美范畴的历史成因进行总结。 　　关键词 审美范畴 音乐美学 “和” 历史成因 　　中图分类号：J60 文献标识码：A 　　 　　Research on the Formation of the Aesthetic Ideas 　　Harmony in Chinese Music 　　ZHANG Ya 　　(Nanyang Institute of Technology, Nanyang, Henan 473000) 　　AbstractThis article will discuss the Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn Period, study Harmony aesthetic category of the historical period of the initial formation of music aesthetics, and try to sum up their historical causes, and thus summarize harmony aesthetic category of the historical causes. 　　Key wordsaesthetic aspects; aesthetics of music; harmony; historical causes 　　 　　“和”是中国音乐美学的一个基本范畴。这个范畴的用语，发轫于先秦，最早对这一范畴作自觉探讨的，当推《左传》《国语》，其后见于古籍的称谓有多种，如“中”、“中和”、“和谐”、“中和美”“中庸”等等。中国古代音乐美学思想具有以下五点特征：其一，音乐要受“礼”的制约，这一点在荀子的《乐记》中即已明确提出，自《乐记》收入《礼记》后成熟定型，后世的音乐美学思想大都未能跳出这个范围。其二，以“中和”、“淡和”为准则，以平和恬淡为美。其三，追求“天人和一”，追求人际关系、天人关系的和谐统一。其四，多从哲学、伦理、政治出发论述音乐。其五，早熟而后期发展缓慢。在这五点中，前两个是基本，整个封建社会的音乐审美都未能突破这一“和”的审美范畴。而本文尝试对“和”的审美范畴进行初探，追寻“和”的形成过程。 　　1 “和”形成时期的音乐美学思想 　　在西周至春秋时期，也是“和”的形成时期，这时的人们已经提出了“乐从和”的观点。认为音乐的特点是“和”，音乐的美感就在于和谐。而在这一时期的先辈们，也对“和”提出了诸多见解，诸如，史伯提出的“以他平他”，以及《国语》中的“声一无听”，还有春秋末年的晏婴，则认为“和”既由不同事物构成，又由“小大”、“疾徐”、“短长”、“哀乐”等对立因素构成，而这些相异事物、对立因素的结合必须“济其不及，以泄其过”，达到“德音不瑕”。这些论点无一不是围绕着音乐的构成而言。可谓单纯的音乐构造美。 　　由于生产力的相对不发达，人们对于自然的认知，在这一历史阶段只能委以“五行”、“六气”来解释，而对于音乐，也不例外。有些观点认为，音乐来自“五行”“六气”，是与自然的沟通。这种音乐观体现了自然的和谐，也可谓萌芽状态的阴阳五行音乐思想。 　　生产力的不发达，导致社会形态的落后，在这一时期，中国的社会制度在逐步瓦解，由奴隶社会向封建社会过渡。西周时期，中国社会即已形成了分封制和井田制，在这些政治制度和经济制度的影响下，音乐与政治的关系也受到了人们的关注，一方面，认为音乐必须受到政治、经济的限制；另一方面音乐又可以反作用于政治和经济。所以强调“为礼以奉之”、“修礼以节之”，音乐能平人心、成政事，节制百事，使上下和同，政治和顺。礼乐的思想在这一时期萌芽发展。 　　基于上述对于音乐构成、功能的认知，人们对于音乐的审美，也提出了明确的美丑区分标准。“五声和”、“八风平”、“繁手淫声……君子弗听”、“心平德和”、“乐从和，和从平”、“声不和平，非宗官之所司也”等等观点，不难发现，他们全都以“平”、“和”为审美准则，推崇古乐、“德音”，贬斥不平和的新声、“淫声”。 　　2 西周至春秋时期“和”的内涵 　　在当时的历史时期，“和”的内涵可以理解为“和谐”和“平和”。和谐，强调了异物相杂，矛盾各方面既有主次之分，又相辅相成，对立统一。平和，即“济其不及，以泄其过”，任何一方都不过分的强调自己。由此可见，“和”是辩证的，也是保守的，强调平衡、统一，调和矛盾的双方，维持旧的统一，而不是促使矛盾转化，以建立新的统一。 　　3 关于“和”的审美范畴形成的历史原因