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先秦道家人本思想对现代教育启示 　　摘 要：我国的传统主流文化是儒家思想，而潜隐的道家思想也负载着中国教育的一脉传统。道家思想批评当时的社会教育，提出了与儒家强调“现实人世、学以致用”等截然相反的教育观，其强调“自然、无为”。由于以儒家文化为主流的中国主导文化的权威性，道家思想自然地被判断为否定教育。然而，通过分析与研究发现道家文化具有丰富的教育思想，而且这些思想背后所具备的创新性和独特性，是我们中华文化被埋没的一个闪光点，对现代教育具有一定的借鉴价值。 　　关键词：道家思想；现代教育；生命教育 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）10-0166-03 　　道家文化萌芽于先秦时期，是中华传统文化的优秀成果之一，其中蕴藏着不可或缺的宝贵教育思想。在近代，我国曾多次引进国外的优秀教育思想，但是由于基本国情及文化背景的差异，从而产生了一定的瓶颈。而道家思想于先秦时期就已经出现，是在本土文化中孕育出来的，包含着一定的文化适宜性。这种本土的文化思想则更有助于我国当前教育中各方面的吸收与消化。其次，当前我国正处于社会发展的关键时期，价值观的转变、欲望的攀升等社会问题层出不穷，道家思想对于社会发展所暴露的问题具有一定的启示和意义。如道家思想反对儒家思想中附加的礼乐束缚，强调减轻人的欲望，教育要引起受教育者内心的情感认同。 　　道家教育思想从诸多方面弥补了儒家教育的不足，儒家尚人为，道家尚自然，道家强调教育培养的是理智与情感兼具，各方面协调发展的人。我国传统的教育受到苏联模式的影响，以“教师、课堂、书本”为中心，忽视学生的身心发展规律，“把人不当人”，而在进行教育改革的今天，在以杜威为代表重视“人的价值”的现代教育思想的影响下，吸收借鉴道家思想中合理的成分，不仅有利于完善我国教育的人才培养理念，也有助于未来社会的发展。此外，在某些角度上，先秦道家思想与西方浪漫主义教育学派存在一定的相通性，如重视人的价值、强调学生的主动性与积极性，这是一次跨越中西方文化的不谋而合。因此，再次提倡道家思想具有重要的意义。 　　一、先秦道家思想的基本概述 　　（一）道家思想的教育观 　　道家的核心思想范畴是“道”。老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物，”道为“渊兮，似万物之宗”[1]。可以发现，老子认为“道”是世界的本质，是万事万物的本源，主张世界上的一切物质都是由道而生，从道演变而来。老子在《道德经》第25章中说：“故道大，天大，地大，人亦大。阈中有四大，而人居其一焉。”并且认为四者的关系是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此，可以发现，老子首先承认“人”在宇宙及社会中的地位，其次在四者的关系中，其强调人的价值及对人的尊重问题。然而值得肯定的是老子并没有为此而走向人类中心主义，而是肯定了道的至上地位，强调了人要服从于自然法则[2]。此外，道家思想中所倡导的自然之道，并不单纯指天地间的自然，更有自然而然，循其天然规律的涵义在其间。实则是提倡包括了遵守客观自然世界、人世社会及个体身心变化发展等自然规律方面的内容。 　　在教育学领域我们需要致力于探讨的一个关键问题为：人与自然之间到底应该建立一种什么样的关系，多数研究长期以来就只是局限于社会本位论和个人本位论，至今仍对教育的外在价值和内在价值的关系问题存在着认识冲突与抉择。尼采认为，在知识与生命之间，生命更具有决定意义，生命是第一位的，知识和理性则属于第二位。现代教育的弊端，其根本原因是教育的出发点问题，它是根据社会的要求，培养的是人的第二天性，而扼杀人的第一天性，即扼杀人的本能与个性。反观我国，国内的教育目的主要包括两个方面：教育的个人目的和社会目的，在二者的关系中，往往更加倾向于偏向教育的社会目的，忽视人自身的发展价值，而对人与自然之间关系的方面基本没有作出明确的解释。该类别的教育目的观往往会带来弊端，如教育忽视自然，进而致使教育越来越功利化，越来越多的人们把接受教育看成是一种利于谋生的手段，而不是提高自身素质，促进身心的全面发展。 　　（二）道家思想的教育原则 　　一切事物皆由道而生，遵循道的运作规律，那么“道”又是如何运作的呢？老子认为道的运作规律是“反者道之动，弱者道之用”[3]。“反者道之动”是指，道作用下的万物总是向其相反的方向发展，即事物都是在对立转化的状态下存在，而不是静止的，一成不变的。“弱者道之用”指道作用于万物的特征。道的作用是柔弱的，使万物不觉得有压力，却使万物繁荣昌盛，即“无为”而达到“无不为”的做法[4]。这种“无为而无不为的”的作用，与西方人本主义思想具有一定的共通性，类似于罗杰斯的“以学生为中心的非指导性教学”，教师不是不管教学生，而是采用“柔”的方式指导与促进，使得学生不会感到有压力，遵照其身心自然的