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关于五禽戏教学中形神意气整合应用 　　【摘 要】 本文基于华佗原创的五禽戏，结合现代健身理论改革后的新型引导功法，论述了五禽戏教学中“形神意气”的融会贯通与整合应用方法 ，认为“形神意气”练习是一个有机的整体，也是一个循序渐进的过程，练习者初学时切忌急于求成。 　　【关键词】 健身气功;五禽戏;“形神意气”;整合应用 　　“五禽戏”的名称最早出现在《三国志?华佗传》（西晋陈寿著）中，传说华佗在山中采药制药时看到动物行走、捕食时的姿态，联想到人体内脏、经脉和气血等特点，仿照虎、鹿、熊、猴、鹤五种动物创造了“五禽戏”，华佗的目的在于“亦以除疾，并利蹄足，以当导引”。因此“五禽戏”是一种缘于中国古代的传统导引术，相当于古人的健身操。而“健身气功?五禽戏”则是现代人以华佗的“五禽戏”为基础，结合当代科学健身理论与时代要求，对古典“五禽戏”加以改编、提练，又融入了中华传统武术中的气功元素，形成了一套调理身心与气息的新型导引术。 　　一、健身气功五禽戏中“形神意气”的内涵 　　所谓健身气功五禽戏中“形神意气”是以气息为贯穿全套导引术的灵魂和主线，以形态动作为外在的载体与引导，结合内在的神韵、意识共同组合而成的有机整体。“形”指人的外形，此处表示练习五禽戏时人的动作与姿势。五禽戏要求习练者准确把握练习对象的动作，比如老虎行动时虎虎生风的步态，鹿轻跑与跳跃时的灵敏、快捷，熊觅食时摇摇摆摆、略显笨拙的姿态，猴子在树枝间闪转腾挪、上窜下跳的活泼，以及鹤迎风飞舞、引颈长鸣的轻盈等。练习者模仿动物肢体动作时务必注意尽量做到惟妙惟肖，才能发自内心地感受到这种动物的意韵、神情，从而达到形神统一、形神兼备的境界，进而呼吸自如。而在调理气息的过程中，练习者应注意动作在一起一落、一展一收的过程中，气息随之一吸一呼。 　　二、“形神意气”的整合应用 　　“形神意气”是练习健身气功五禽戏时层层递进、环环相扣的过程，是一个有机融合的整体，每一个环节都会影响下一个环节的正常发挥，而下一环节又会对前一环节产生反作用力。比如人的姿态不准确时，练习者不能体会到模仿对象的神韵、意识，则无法有效掌控气息的吐纳，气息吐纳失控，人的精神自然紧张，精神紧张直接导致肢体控制失灵，进而出现技术动作变形的后果。 　　1、形 　　对于形的正确把握，古人有“形正、气顺、意宁、神聚”的说法，意即人的姿势摆正确了，气息就顺畅;气息顺畅了，意识就宁静;意识宁静了，精神就能聚合在一起，也即注意力能够得以集中、全神贯注。因此在练习不同动物的姿态时一定要注意做到位、无差错。比如虎戏的练习时主要有“虎举”与“虎扑”两个动作。虎举时重点注意人手先握拳，然后慢慢展开，逐渐弯曲每个手指的第一、二关节模仿老虎爪子的形状，伴随手的变化还有上肢缓慢向上提、举、向下拉、按的同时进行，手和上肢的动作要连贯、流畅，中间避免停顿和过于突然的变化，要想象大型猫科动物柔韧有力的动作特征;虎扑是模仿老虎扑向猎物时的动作，比虎举要更加有力，脊柱应从底部开始慢慢上提、弯曲、拉伸，感觉每节脊柱位置的变化和两侧背肌逐渐紧张、绷直的状态，至肩、颈部时注意头向前探出，肩与颈的肌肉随之绷紧，动作下落时要顺着前进方向顺势作出“扑“的动作。虎扑与虎举的动作同样需要连贯、一气呵成，肌肉的紧张与放松是一个循序渐进的过程，而非突然全部绷紧后瞬间松驰，练习者应特别注意。 　　2、神 　　这一环节关键在于努力做到“形神统一、形神兼备”，即无论模仿哪种动物都须尽力展现这种动物内在神韵。比如熊戏的练习，要始终象自然界中的熊的神情状态靠拢。熊因为身大体重，在日常行为中绝大多数时间都是慢吞吞、东张西望地移动，练习者也要模仿熊的姿态，身体的重心要略微下沉;熊的四肢无论爬行还是站立时都有小幅度的弯曲，因此练习者也应注意避免四肢过分伸展的姿态;相比虎鹿猴鹤，熊的反应稍慢一些，故练习者要随时体会到一种“慢半拍”的节奏，在练习时要想象熊不慌不忙甚至略微迟钝的神情，在动作展开与回收过程中演绎一种憨直的性格特征。而在练习猴戏时情况则相反，猴子穿梭于树林草木间灵动活泼的姿态总是伴随着机警的神情，练习者应注意勾背缩肩，体会猴子对环境格外敏感、时刻保持警惕的机敏本性。而猴子精瘦的外形又使它们的动作十分迅速敏捷，练习者要注意感受猴子行为举止间干脆利落的神情意韵，在每个动作时尽量展现。 　　3、意 　　古人练习功夫时总习惯于将“意守丹田”挂在嘴边，指的就是人在练功过程中不要胡思乱想，应摒除杂念，做到“灵台清静”，集中注意力到正在练习的功法之中。五禽戏虽然是“戏”，但也是古人总结出来强身健体的导引之术，加之结合了气功功法，故也属于练习功夫的一种，虽然其功法要诀强调松驰，但也不能过于随意。因此，练习者应首先让自己的情绪沉静下来，感受到呼吸心跳逐渐归于平稳后再开始练习。